MOAB-MOABITAS
Hebr. mô’abh; stela de Mesa m’b; acadio Ma’aba; egipcio Muaba sobre la estatua de Ramsés II en Luxor; es, ante todo, una indicación étnica: la gens que se remonta hasta el hijo de Lot , habido del incesto con su primogénita (Gén. 19, 37). La etimología mé’áb, «del padre», preparada por la repetición intencionada en los vv. 33, 34, 36 de me’ábínu, «de nuestro padre», es popular. Los modernos proponen el heb. ’b, «desear» o el árabe wa’aba «estar avergonzado o en cólera». Como término geográfico, Moab indica: 1) la llanura transjordánica al norte y al sur del Arnón (sedeh o sedé Moab; terra, regio Moab; Moabitis); 2) el descenso de la meseta hasta el mar Muerto y al Gor (’ašedôth, radices montis Phasga); 3) la llanura situada entre el Jordán y las faldas de los montes ’Abarim de oeste a este, entre el mar Muerto y W. Nimrím de sur a norte (’arboth M; campestria Moab). El país de Moab (eres Moab) entre Amón por el norte y Edom por el sur, limita al este con el desierto sirioarábigo mediante una franja llamada «desierto de Moab», que recorrieron los hebreos (Dt. 2, 8.13; Núm. 21, 11; 33, 44; Jue. 11, 17), cuando iban camino de Canán.
El torrente Zared (W. el Heṣa) es límite del sudeste (Núm. 21, 12; 33, 43). Por el oeste separan a Moab de Transjordania el mar Muerto y el curso inferior del Jordán. Por el norte la frontera está sujeta a cambios: se extiende hasta W. Nâ’ür al otro lado del Hesebón, y hasta el curso inferior de W. Nimrûn y se acerca a Amón. El reino amorreo de Seón y la instalación de las tribus israelitas estrechan a Moab por el sur del Arnón. La stela de Mesa, las reivindicaciones de Jefté, las alusiones de Isaías y de Jeremías demuestran que Moab recuperó los territorios del norte del Arnón (Núm. 21, 25-32; Jos. 13, 25; Dt. 2, 24.36; Jue. 11, 18.22; Is. 15, 4; Jer. 48, 21). Los moabitas tomaron asiento en esa región a comienzos del s. XIII juntándose a los refaím y a los enim (Dt. 2, 10). Los moabita s niegan el paso a los hebreos, tal vez porque éstos tienen rebaños (Núm. 20, 19); son sus enemigos en tiempo del rey Balac, célebre por el episodio del adivino Balam (acadio Bil’ammu), Núm. 22-24; los oprimen durante dieciocho años, por medio de Eglón , en tiempos de los Jueces , en la llanura de Jericó , y son ahuyentados por Aod (Jue. 3, 11-30).
En 407Alo sucesivo son menos hostiles las relaciones, y muchos israelitas buscan refugio en Moab (I Par. 4, 22; 8, 4; Is. 16, 4; Jer. 40, 11 s.). Es célebre el caso de Elimelec y Noemí, cuyos hijos se enlazan con dos mujeres de Moab, una de las cuales es Rut (4, 13-22), que luego llega a ser esposa de Boz, uno de los antepasados de David . Saúl hace la guerra a los moabitas (I Sam. 14, 47), quienes cogen en Masfa a los padres de David (22, 34) y más tarde son duramente diezmados por el mismo David (II Sam. 8, 2; I Par. 18, 2). Salomón tiene mujeres de Moab y permite que entre en Jerusalén el culto de Camós (I Re. 11, 1.7.33). Moab se mantiene independiente en tanto no le fuerza Omri a pagar un tributo anual de 100.000 corderos y otros tantos carneros para lana (stela de Mesa, 11.4.6; II Re. 1, 1). Mesa, rey de Moab (s. IX), enumera los éxitos contra Joram (853-48), rey de Israel , y recobra la independencia (II Re. 3). Jehú recupera algunas ciudades perdidas hasta que Jazael de Damasco ocupa todo el territorio de Moab (II Re. 10, 33 s.). Bajo Jeroboam II (783-43) Moab vuelve a ser tributario de Israel (II Re. 14, 25).
Aparecen muchos nombres de reyes moabitas en las listas de los tributarios asirios: Salamanu bajo Teglatfalasar III (731), Kamusunadbi bajo Senaquerib (701), Masuri bajo Asaradón y Asurbanipal.
Después de la rebelión de Joaquim (h. 601 a. de J. C.) atacan a Judá escuadrillas de moabitas, amonitas y edomitas, juntamente con los babilonios (II Re. 24, 2; cf. Jer. 12, 7-17). En el 594 Moab, Amón , Edom , Tiro y Sidón invitan a Judá a la rebelión contra Nabucodonosor (Jer. 27, 1-11) y en el 588 se sublevan. Refiere Flavio Josefo (Ant. X, 9, 7) que cinco años después de la destrucción de Jerusalén Nabucodonosor hace la guerra a Amón y a Moab (cf. Ez. 21, 28-32).
Desde el período persa, Moab queda absorbido por los árabes (Ez. 25, 10) y por los natabeos (Ant. XIV, 1, 4; v. 2), a quienes los asmoneos disputan la posesión por razón de los antiguos derechos de Gad y de Rubén. Herodes anexiona a Galad el territorio del norte del Arnón y forma la Perea. Moab está incluido en el territorio de Aretas antes de formar parte de la provincia romana de Arabia. Moab es apostrofado por Isaías (15, 16), Jeremías (48), Ezequiel (25, 8-11) y Amós (2, 1).
El dios de Moab es Camós (acad. Kammusu), según se desprende de muchos pasajes (I Re. 11, 7.33; II Re. 23, 13; Núm. 21, 29; Jer. 48, 46), de la stela de Mesa, de una inscripción recientemente descubierta en Dhibon, capital de Moab (en BASOR, 1952, p. 22) y de 407Bla nomenclatura moabita . Según S. Jerónimo (PL, 24, 172), Camós equivale a Baal Fogor (el texto masorético tiene Ba’al Pe’or Núm. 25, 3-5); Dt. 4, 3; 31, 16.29; 4, 46; 34, 6; Jos. 22, 17; Os. 9, 10). Es innegable que Baal Fogor es venerado en ambiente moabita, mas no hay ningún texto que permita identificarlo con Camós, aun cuando se admite que en el nombre de este dios sobrevive el mesopotámico Gammes o Games, «héroe de la fecundidad».
Bibliografía
L. Heidet, Moab , en DB , col. 1138-78. M. J. Lagrange, L’inscription de Mesa , en RB (1901), 522-45. F. M. Abel, Géographie de la Palestine , I, París 1933, pp. 278-81. F. Spadafora, Ezechiele , 2.ª edición, Torino 1951, pp. 200 s. 251. 265.