JERARQUÍA

1. Noción. - En sentido genérico es el reparto de poderes con subordinación de grados para un fin determinado. Este concepto se aplica a cualquier sociedad que sea dirigida <íor un poder central único. El término, sin embargo, es casi exclusivo de la Iglesia católica. Dionisio Areopagita habla por semejanza de una j. celestial, constituida por los ¿diversos grados de proximidad a Dios de los espíritus celestiales. J. subjetivam ente es la serie de personas que subordinadas ordinariamente la una a la otra revisten los diversos grados de poder que Cristo confirió a su Iglesia; objetivamente representa los diversos grados de potestad fijados por Jesucristo mismo y por la Iglesia. En uno y otro sentido la j. tiene un único objeto : dirigir a los fieles al fin sobrenatural santificándolos (j. de orden) y gobernándolos (j. de jurisdicción). '

2. Doble j. - Existe, por lo tanto, en la Iglesia una doble j . : de orden y de ju ris d icció n ; la primera destinada a la santificación, la segunda al gobierno de los fieles. La segunda tiene su base en la primera, pero no siempre ni necesariamente : El Papa elegido legítimamente posee todo el poder jurisdiccional aunque no haya recibido ningún orden sagrado; en cambio, el que ha de obrar bajo la disciplina canónica no puede conferir válidamente la jurisdicción sino a los clérigos (can. 118). La plenitud del poder jurisdiccional está sólo en el Romano Pontífice, que lo recibe directamente de Dios, puesta la condición de su designación legitima; el poder de orden lo tiene común con los Obispos, aunque no circunscrito a ningún limite de territorio, no sólo para la validez, sino.también para la licitud. Algunas funciones de instrucción eclesiástica le están reservadas, p. ej., la función de la canonización de los Santos. La j. de orden, por institución divina, se compone de los obispos, sacerdotes y ministros (can. 108, § 3) que constituyen los órdenes mayores o sagrados (con excepción del subdíaconado).

A éstos la Iglesia con el paso del tiempo, bien como medio para enfrentarse con las nuevas necesidades litúrgicas, bien ministerial, agregó otros órdenes inferiores que son el subdíaconado, el acolitado» el exorcistado, el lectorado, el ostiarlado, de los cuales los cuatro últimos en la Iglesia latina reciben el nombre de órdenes menores, en tanto que el primero (subdíaconado) ha sido elevado a la dignidad de Orden Mayor o sagrado. En la j. de orden se entra por medio de la primera tonsura (can. 108» § 1). La j. de jurisdicción tiene sólo dos grados de institución d iv in a : el Supremo Pontificado y el Episcopado subordinado (can. 108, § 3). Por institución eclesiástica se añadieron otros muchos grados según las necesidades de los tiempos. Estos diversos grados participan directamente de la potestad suprema o de la potestad episcopal.

En la disciplina actual participan de la potestad suprema : el Concilio Ecuménico que reúne a los Obispos de toda la Iglesia bajo la presidencia del Papa, los Cardenales, las Congregaciones, los Tribunales y oficios de la Curia Romana, los Legados Pontificios (L e g a ti a latere, Nuncios, Internuncios, Delegados apostólicos), los Patriarcas, los Primados, los Metropolitanos, los ¡ Concilios plenarios y provinciales, los Vicarios y Prefectos apostólicos y otros prelados inferiores (Prelados nullius). los Administradores apostólicos. Han desaparecido de la .> I g l e s ia latina los Exarcas, los Corepiscopos, los l· Archimandritas; los Patriarcas y los Prima- £ dos han quedado, pero con un titulo sin Ju- , risdicción.

Participan en cambio de la potestad episcopal: los Coadjutores Auxiliares de Í los Obispos residenciales, el Sínodo diocesano $ue reúne al clero de la diócesis bajo la prel sldencia del Obispo, la Curia Episcopal, comk puesta por el Vicario general (v.), el Canci- I 11er, los diversos Notarios, los examinadores [ Sinodales y los párrocos consultores, el Car bildo de la Catedral, los consultores diócesi sanos donde no existe el Cabildo (v.), el Vicario capitular durante la vacación de la ¡I Sede, los Vicarios foráneos o arciprestes, los párrocos, los rectores de las iglesias. Al lado I.de.·. éstos están las diversas jerárquias de las } órdenes o institutos religiosos, muchos de los p cuales (exentos) dependen directamente de la 1 Sta. Sede. t - i

3. L a j . en la I g l e s i a o r i en t a l . - En la í Iglesia oriental las cosas son un poco distinj tas, salvo el derecho divino. En la jerarquía de orden : . fl) La primera tonsura existe en casi todos los Ritos; pero sus efectos, especialmente tico y a los derechos y privilegios eclesiásticos, son distintos.

b) Los órdenes menores, entre los rutenos, rumenos, coptos, búlgaros* griegos y melquitas, son sólo dos : lectorado y subdíaconado, los demás están contenidos en éstos; entre los caldeos, sirios y malabáricos, son tres : cantorado, lectorado y subdíaconado; entre los armenios son el mismo número que en la Iglesia latina.

c) Los órdenes mayores son como en la Iglesia latina, con la diferencia que de ellos no forma parte *el subdíaconado, comprendido entre los órdenes menores. En la j. de jurisdicción no hay grados puramente titulares, sino que todos tienen poder jurisdiccional. Los grados son : Patriarca (Alejandrino de los coptos. Antioqueno de los sirios, de los melquitas, de los maronitas, de Babilonia de los caldeos, de Cilicia de los armenios), que tienen verdadera jurisdicción sobre todos los fieles de su rito; Metropolita, Obispó, Exarca (que puede ser un Obispo o un simple sacerdote con jurisdicción ordinaria), Vicario patriarcal; Obispo auxiliar, Corepíscopo. Archimandrita (Abad), protopresbitero y presbítero. M. d. G.

Bibliografía

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S. Parte, Roma, 1921 Ph. Maroto, ¡nstitutiones furia canonioi, Madrid, 1918, p. 694, 727
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