MODERNISMO

Herejía, o mejor dicho, conjunto de herejías nacidas en el seno de la Iglesia a principios de nuestro siglo bajo el influjo de la Filosofía y de la crítica moderna con la pretensión de elevar y salvar la religión y la Iglesia católica por medio de una renovación radical. Autores principales: en Francia, Le Roy y Loisy; en Inglaterra, Tyrrel; en Alemania, Schell; en Italia, los autores (anónimos) del Programa de los Modernistas, que no tienen originalidad, sino que se limitan a repetir ideas ajenas. El Papa S. Pío X publicó dos documentos contra el Modernismo: el Decreto del Santo Oficio Lamentabili (3 julio 1907, DB, 2001 ss.) y la Encíclica Pascendi (8 septiembre 1907). El primero consiste en una serie de sesenta y cinco proposiciones condenadas, la Encíclica es un análisis brillante y profundo de las teorías modernistas en contraste con la sana filosofía y con el patrimonio de toda la doctrina cristiana. Para formarse una idea exacta del Modernismo basta leer este documento pontificio, que, a pesar de las protestas de los Modernistas, ha demostrado, al correr de los años, su objetividad y eficacia.

El Modernismo es una amalgama de catolicismo verbal y racionalismo naturalista, basado en tres falsos sistemas filosóficos: 1) Agnosticismo (del Kantismo), que combina el subjetivismo, fenomenismo y relativismo, rebajando el valor del conocimiento racional. 2) Inmanentismo, según el cual la conciencia humana lleva virtualmente en sí misma toda verdad, aun la divina, que se desarrolla bajo el estímulo del sentido religioso (de la doctrina de Kant y de Schleiermacher). 3) Evolucionismo radical, según el cual la verdadera realidad no es el ser, sino el devenir dentro y fuera del hombre (de Hegel y aun más de Bergson).

Consecuencias de índole religiosa: a) Imposibilidad de demostrar la existencia de un Dios personal, distinto del mundo. b) La religión y la Revelación son un producto natural de nuestra subconsciencia, y el dogma es su expresión provisional, sujeta a perenne evolución. c) La Biblia no es un libro divinamente inspirado, por lo que debe ser estudiado críticamente como libro humano, sujeto a errores. d) La ciencia no tiene nada que ver con la fe: el crítico, como tal, puede negar lo que admite como creyente. e) La divinidad de Cristo no se deduce de los Evangelios, sino que es fruto de la conciencia cristiana. f) El valor expiatorio y redentor de la muerte de Cristo es una opinión de S. Pablo. g) Cristo no instituyó la Iglesia ni el Primado de Pedro, que después pasó a los Romanos Pontífices: la actual organización eclesiástica es el resultado de contingencias humanas, y puede mudarse continuamente. h) Los Sacramentos fueron instituidos por los Apóstoles, que creían interpretar de esta manera las instrucciones del Maestro. Estos Sacramentos sirven solamente para conservar vivo en los hombres el pensamiento de la presencia siempre benéfica del Creador. i) El dogmatismo rígido de la Iglesia romana no se concilia con la verdadera ciencia, ligada a la evolución universal y sometida a su suerte.

Pío X concluye, con justa razón, que el Modernismo, en virtud de estos principios deletéreos, conduce a la abolición de toda religión y, por consiguiente, al Ateísmo. V. Inmanentismo, Pragmatismo, Sentimiento, Subconsciencia.