Diccionario de Teología Dogmática

Pietro Parente (P. P.)

ATEÍSMO

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(gr. ἄ θεός = sin Dios): Es propio de los que ignoran o niegan a Dios.

El Ateísmo es: a) teórico, si se funda sobre juicios intelectuales; b) práctico, si prescinde de razonamientos y se manifiesta en el modo de vivir. El ateísmo teórico puede ser negativo y positivo, según que se ignore o niegue a Dios con motivos o no. Los apologistas y teólogos proponen una doble cuestión:

1.ª ¿Existen o pueden existir ateos negativos? Responden muchos en sentido negativo, otros, en cambio, admiten el hecho y consiguientemente su posibilidad en ciertas condiciones (por algún tiempo y no por toda la vida, ignorancia relativa y no absoluta, etcétera). La respuesta más justa es: la ignorancia absoluta e invencible de la existencia de Dios en líneas generales no puede darse, porque es imposible que la razón humana no ascienda de la visión del mundo externo y del mundo interior del hombre a la Causa del uno y del otro, como no es posible que el hombre no sienta de hecho la fuerza de la ley moral (v. Dios). El Conc. Vaticano habla en este sentido. Pero es cierto también que es posible la ignorancia relativa de Dios por motivos anormales durante algún período de ofuscación psicológica; como es también posible que falte la idea clara de la existencia de Dios.

2.ª ¿Existe o puede darse el ateísmo positivo? También aquí hay divergencia de opiniones, aunque no sustancial. La respuesta más probable es que, no siendo la existencia de Dios de evidencia inmediata, puede el hombre no ver la fuerza de los argumentos aducidos para probarla y aceptar, en cambio, algún argumento en contra, formándose una falsa convicción. Pero un ateo positivo es siempre culpable, al menos inicialmente, por falta de prudencia, de ponderación, de investigación más cuidada y más serena. Un ateo verdaderamente convencido y de absoluta buena fe es una hipótesis que raya en el absurdo.

El ateísmo, aun el sistemático, se inicia en la filosofía antigua (p. ej., en Lucrecio), inunda las filosofías modernas (Monismo idealístico o materialístico) y en la ideología comunista trata de apoderarse de las masas.

Bibliografía

A. D. Sertillanges, , Barcelona, ELE, 1943;
A. Zacchi, , Roma, 1925, c. II;
A. Palumbo, , Roma, 1942, p. 127;
C. Fabro, «Ateismo» (estudio exhaustivo), en , vol. II, cols. 265-280. • Hellín, , Madrid, 1950;
Bayle, , Burgos, 1938;
Kolochiyof, , trad. de C. H. Marín, Barcelona, ELE, 1943.

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