MIQUEAS

(Mi-ka-jah = ¿quién como Yavé ?). Uno de los profetas menores. En Miq. 1, 1 se le apellida «Morastita», o sea natural de Moreset-Gat (1, 14), localidad próxima a Gat de los filisteos (en la judía Shefelah), colocada en el mapa de Madaba, entre norte y nordeste de Eleuterópolis (Beit Gibrim). Unos la identifican con Tell Gedeide y otros con Tell Sandahanne (Kh. Maraš). 405ANo debe confundirse con Maresa (Kh. Maraš) (cf. F. M. Abel, Géographie de la Palestine , II, París, 1938, pp. 29.392; y DBs , III, col. 352). Debió padecer en la invasión de Senaquerib. Miqueas siente hondamente las injusticias de los capitalistas. Profetizó, siendo reyes Jotam (738-736; 751), Ajaz (736-721) y Ezequías (721-693), o sea durante un período de 45 años. Fué contemporáneo de Isaías y de Oseas . En el 609 los ancianos de Judá apelaron a Miq. 3, 12, para salvar a Jeremías (cf. Jer. 26, 17 ss.) de la ira popular motivada por un vaticinio contra el templo. Es probable que Miqueas tomara parte en la reforma promovida por Ezequías (II Par. 29 ss.; I Re. 18, 3-7). Conviene distinguirlo de Miqueas hijo de Yemla (I Re. 22, 8; II Par. 18, 7).

Los críticos reconocen unánimemente la autenticidad de los cc. 1-3 que corresponden al ambiente de Ezequías , y según otros, al de Ajaz . Pero, en cambio, admiten transposiciones, interpolaciones; cambios de opinión o de puntos de vista en los cc. 4-5 y los consideran como un mosaico de fragmentos, en su mayor parte posterior a la cautividad, y consideran los cc. 6-7 como apéndices no auténticos, ¡porque hablan de la restauración de Israel ! Pero en todos los profetas, a las amenazas por la impiedad del presente sigue siempre el vaticinio de la restauración de Judá , que culminará en el reino del Mesías . Todos los argumentos alegados contra la autenticidad de estos fragmentos no tienen valor ni fundamento (cf. J. Coppens, 30). El libro sigue un orden lógico: vaticinios contra Judá e Israel ; juicio divino y castigo; restauración mesiánica. I Parte: 1-3: Contra Samaria y Judá . Invitación a todas las criaturas a asistir al solemne juicio de Dios , provocado por la idolatría, que culmina en la destrucción de Samaria y se extiende a Judea , de donde se nombran diez ciudades. Arenga contra las injusticias de los capitalistas (2, 1-6). Intervención de los falsos profetas y réplica de Miqueas.

Otra vez contra las injusticias sociales. Dios congrega al pueblo como un pastor a su rebaño (2, 6-13). Jerusalén será destruida con el Templo, con motivo de los sacerdotes y de los falsos profetas (3, 8-12). II Parte: 4-5: Restauración mesiánica. El Templo y Jerusalén se convertirán en lugar de oración y en cátedra universal de la verdad (cf. Is. 2, 2-4); período de paz bajo la protección de Yavé ; restauración de Israel 405By de su poderío (4, 1-8); su dolorosa situación actual, predicción de la cautividad de Babilonia y liberación (9-10); conspiración de las naciones contra Jerusalén; humillación de su rey (11-14); nacimiento del Dominador en Belén ; parto de la Virgen (cf. Is. 7, 14); período de paz, liberación de los asirios (5, 1-5); los restos de Jacob, fecundos y poderosos entre los pueblos (6-8); su purificación por parte de Dios (9-14). III Parte: 6-7: Contienda entre Dios y el pueblo; estimula a la gratitud mediante la práctica de la justicia, de la misericordia y de la obediencia a Dios (6, 1-8). Contra los capitalistas deshonestos y fraudulentos y contra quienes siguen la línea de conducta de Omri (9-16).

Corrupción general, castigo con guerras intestinas (7, 1-6); confianza en Dios; rehabilitación de Israel , humillación de las naciones; misericordia de Dios para con «los restos» de su pueblo; perdón de sus pecados. El libro fué ultimado en tiempos de Ezequías ; muy conocido de los contemporáneos de Jeremías (cf. Jer. 26, 18). Con toda seguridad antes de la destrucción de Samaria (722). Háblase del rey (2, 13; 4, 9) y de Asiria (5, 4 s.; 7, 12). Todos alaban el estilo y la vivacidad dramática de Miqueas. En la primera gruta de Qumrán (junto al Mar Muerto ) se ha hallado también un midrash sobre Miqueas (J.-T. Milik, Fragments d’un midrash de Michée dans les manuscrits de Qumrán , en RB , 59 (1952) 412-418). Se cita en Mt. 10, 36 — Miq. 7, 6; Mt. 2, 6 — Miq. 5, 1 (cf. Jn. 7, 42). Miq. 4, 1-4 coincide con Is. 2, 2- 4. En Miq. 6, 1-8 se hallan los «improperios» que se leen en Semana Santa. Miqueas inculca la santidad interior (6, 6-16; 3, 5-8, 11).

Bibliografía

J. A. Bewer, The book of the twelve prophets , Nueva York 1949. A. George, Michée, Sophonie, Nahum ( La Bible de Jérus. ), 1952.
A. Gil Ullecia, Imperio mesiánico en la profecía de Miqueas , Zaragoza 1941.