ESTACIONES (sagradas)

1. Uso. - El Misal Romano en algunos días, especialmente durante la cuaresma, al comenzar el formu lario para la Misa lleva la indicación de una estación (Statio ad S. Mariam M aiorem, Statio ad S. Petrum in Vaticano)> Esta in dicación nos recuerda las iglesias de Roma donde hasta el destierro de Aviñón se iba en procesión de una iglesia a otra para la cele bración solemne de la Misa, generalmente pontificia. El Misal indica las e. para las misas propias del tiempo o sea las Misas de las dominicas de Adviento, de las dominicas de Septuagésima hasta el sábado in Albis, del domingo de Pentecostés, de las fiestas de Na vidad, Circuncisión, Epifanía, Ascensión, de todas las ferias de las cuatro témporas de cuaresma, de las octavas de Pascua y Pen tecostés, de las letanías mayores y menores.

Los romanos de hoy, clero y pueblO j los alumnos de los seminarios y de los colegios, los institutos masculinos y femeninos, las asociaciónes católicas, intervienen con los fie les durante la cuaresma en especial, en las iglesias estacionales, toman parte en las sa gradas funciones, en la procesión que hoy se.hace en torno a la iglesia, en el canto de las letanías de los Santos y en el.Miserere con la bendición final, con la reliquia de la Santa Cruz. Lo mismo que en Roma en otras ciu dades se hacían, o se hacen todavía, funciones sagradas similares de estaciones, p. ej., en Milán, en Génova, en Venecia, en Metz y en otras partes.

2. H is t o r ia. - La voz statio, originariamen te término militar (centinela), fué adaptada al uso cristiano para la reunión plenaria tanto de sólo el clero como del clero y de los fieles juntos. Asi en una carta de S. Cipria no (44, 2) se habla de una asamblea ( Statio), esto es, del consejo que tuvo con su presbi terio (Epist., 40,* 3: P L 3, 740 ss.). En el Pastor de Hermas (Sim., 5, 1) y en Tertulia no (De orattone, 19: P L 1, 1181) el sentido de estación es más bien el de día de ayuno. S. Gregorio Magno en tiempo de gran cala midad en la Urbe decretó la famosa litania septiformis: procesiones que salían de siete iglesias para unirse en S. Juan de Letrán para la Misa (S. Gregorio de Tours, Historia Francorum, 10, 3). Las e. se establecieron en su mayor parte bajo el papa Simplicio (468- 483); las últimas fueron fijadas en tiempo de S. Gregorio

II. Además de las indicadas había Misas estacionales en los ‘aniversarios dé los Stos. Mártires, antiguamente en las memorias, esto es, en el lugar del martirio o de su de posición. Por este motivo el cronógrafo ro mano de 354, Furio Filocalo en su Depositio Martyrum indica también en el día de los Stos.

Mártires el lugar donde se celebra la Misa, p. ej., tn Coemeterio Poníiani, Xysti, Callisti.

3. Importancia. - - La indicación de la statio es de gran importancia para la inteligencia del formulario de la Misa, porque en ella se encuentran alusiones a sucesos, a la his toria del título, a las reliquias que se con servan en la iglesia correspondiente, a las pinturas, etc., o el Santo en cuya iglesia se encuentran los fieles habla a éstos. Así, p. ej., el domingo de Sexagésima la statio es en la Basílica de S. Pablo fuera de los m uros: en la colecta de la Misa se nombra al doctor g en tiu m, en · la epístola es él quien habla, en el evangelio se le aplica la parábola del sembrador. Por lo demás, la indicación de la statio en el Misal es siempre un nuevo vínculo que une toda la Iglesia universal a su Sede principa] en Roma.

4. Indulgencias anejas. - - Para incremen tar cada vez más por parte de los fieles la frecuencia de las iglesias estacionales, tanto en Roma como fuera de Roma, en ios lugares donde según el ejemplo romano fueron intro ducidas, los Romanos Pontífices concedieron diversas indulgencias, entre las cuales la in dulgencia plenaria para los que visiten la iglesia en el tiempo de las sagradas funcio nes (cfr. Decreto de la Sda. Penitenciaría, 12 abril 1932; Declaración de 25 febrero 1933, AAS, 25 [1933], 72). Opp.

Bibliografía

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