REVELACIÓN

(lat. revelare = quitar el velo, manifestar una cosa oculta): Teológicamente la Revelación es el acto con que Dios se revela sobre todo en la creación del universo, en que se reflejan analógicamente los atributos divinos invisibles en sí mismos (Rom. 1, 19): ésta es la revelación natural (gr. φανέρωσις). Pero Dios se ha revelado de un modo particular por medio de los Profetas y de Jesucristo: y ésta es la Revelación sobrenatural (gr. ἀποκάλυψις), que trasciende el orden natural o por el objeto mismo revelado (misterio) o sólo por el modo con que se manifiesta una verdad de suyo natural (p. ej. la inmortalidad del alma). Formalmente la Revelación sobrenatural es una enseñanza oral hecha gratuitamente por Dios a los hombres en orden a su santificación y a la vida eterna.

Posibilidad: La Revelación es posible de parte de Dios porque Él es la fuente de todas las verdades y por lo tanto puede enseñar a su criatura limitada en el ser, en la inteligencia y en la ciencia; es posible de parte del hombre, al cual no repugna aprender de Dios como acostumbra aprender de los hombres. Es, pues, posible y conveniente la Revelación, aunque se trate de misterios cuyo imperfecto conocimiento teórico es, sin embargo, fecundo en bienes en el orden práctico.

Necesidad: La Revelación divina es absolutamente necesaria en cuanto a las verdades que trascienden las fuerzas de la razón humana, como es evidente: es moralmente necesaria para que el género humano en el actual estado conozca fácilmente, con firme certeza y sin errores, el conjunto de verdades religiosas necesarias para ordenar rectamente la vida (Conc. Vatic., Ses. 3, cap. 2, DB, 1786).

El Racionalismo y Modernismo o pervierten el sentido de la Revelación o la niegan en nombre de la autonomía de la razón, o la reducen a una conciencia progresiva de la divinidad. Los sistemas naturalistas, como el Pelagianismo, no reconocen necesidad ninguna de Revelación. V. Sentimiento, Subconsciencia.