MALAQUÍAS

Profeta, el último del canon, «sello de los profetas». Profetizó después de la cautividad, durante la dominación persa, cuyo «Pehah», «gobernador», se menciona, y después del restablecimiento del culto en el templo de Zorobabel (Mal. 1, 10; 2, 4 ss.; 3, 1.10). No consta si fué antes, durante o después del retorno de Esdras- Nehemías a Palestina . Las hipótesis oscilan entre el 519 y el 425 a. de J. C. No es probable que el «Pehah» de Mal. 1, 8, sea Nehemías, que rechazó todo donativo (Neh. 5, 14-15.18), y que las oblaciones desechadas (Mal. 1, 8.13.14) sean las facilitadas por el rey de Persia (Esd. 7, 20-26). Eso sería indicio del tiempo posterior a Nehemías y 376Ajustificaría incluso el silencio sobre Malaquías en Esdras-Nehemías. Los abusos de los matrimonios mixtos y de los divorcios pudieron haberse introducido nuevamente aun después de la reforma de Esdras-Nehemías.

El ambiente histórico está caracterizado por el relajamiento general de las costumbres: matrimonios mixtos, divorcios, avaricia, suspensión del pago de los diezmos y de los tributos, pero de un modo especial el abatimiento producido por la miseria, las injusticias sociales, la inferioridad económicopolítica en comparación con los paganos, la desilusión por un ideal que se creía desvanecido, la falta de confianza en la Providencia, en la bondad y en la justicia de Dios. Sobre todo eran tales los desórdenes de naturaleza religiosa, que se invocaba como remedio la abolición del culto y del sacerdocio. Pero estaba vivo el mesianismo y se esperaba con impaciencia al «Dominador» para el triunfo de la justicia. Israel hacía alarde de sus créditos y caso omiso de sus deberes para con Dios. No se sabe casi nada de Malaquías. Su nombre en hebr. es Mal’akhi = «nuncio de Yavé» o «nuncio mío». Los Setenta traducen por ἄγγελος = «ángel». Los Padre s han conservado muchas leyendas sobre Malaquías (cf. por ej. el Seudo Epifanio, De vitis Prophetarum 22, PG 43, 412 ss.). Malaquías está muy versado en las cosas del Templo, del culto y de los sacerdotes.

De ahí el que no se pueda excluir el que tenga su origen levítico.

Su fiesta es el 14 de enero. El libro de Malaquías es una refutación de varias murmuraciones del pueblo; predice la oblación de la «minháh» pura con el correspondiente culto a Yavé por parte de los gentiles (profecía verificada en el sacrificio de la Santa Misa); la venida del «Dominador» y del «Ángel de la Alianza» al Templo; la misión de Elías (v.); contiene exhortaciones varias relativas a la indisolubilidad del matrimonio, a la confianza en la divina Providencia, a la santidad del culto, etc. Puede dividirse en dos partes: 1) 1, 1-2, 16. Dios ha preferido a Israel sobre Edom desde el principio. Por tanto, es injusto el murmurar alegando que no lo ama.

En cambio, Él no es amado, honrado y venerado por los sacerdotes, que desprecian el altar de Dios y ofrecen oblaciones desechables, indignas incluso de un Pehah y provenientes de hurto. Por el contrario, el nombre de Yavé es honrado por las naciones con la oblación pura ( minháh tehórah ). El Señor los 376Bcastigará cambiando las bendiciones de ellos en maldiciones. Establece la comparación entre los antiguos levitas y los actuales, recordando el ideal del sacerdote. En 2, 10-16, reprueba duramente los divorcios y los matrimonios mixtos. 2) 2, 17-3, 22 (Vulg. 4, 3). Recrimina las murmuraciones contra la Providencia divina.

Dios no es injusto, no prefiere los malos, pero enviará su mensajero para preparar el camino, e «inmediatamente el Dominador y el Ángel de la Alianza» entrará en su Templo para purificar el sacerdocio y el culto y para castigar a los malos. Exhorta a pagar los diezmos y los tributos para el Templo. Recrimina la murmuración: de nada aprovecha para servir a Dios, antes bien favorecería a los impíos.

Hay un libro que registra los nombres de los buenos, y en el día del Señor éste recompensará a cada uno según sus merecimientos. Epílogo: 3, 23-24 (Vulg. 4, 4-6). Acordarse de la ley de Moisés , que Dios le dió en Horeb; misión de Elías para preservar a la tierra del anatema. Malaquías está citado en Lc. 1, 17; Mt. 11, 10.14; 17, 12; Rom. 9, 13. La canonicidad y la autenticidad están fuera de litigio. [B. M.]

Bibliografía

B. Mariani, De sacrificio a Mal. 1, 10 s. praedicto , en Antonianum , 9 (1934), 193-242, 361-82, 451-74. E. Tobac, en DThC , IX, col. 1745-50. S. Ausejo, De matrimoniis mixtis apud Mal. 2, 10-16 , en VD , 11 (1931), 366-71.A. Rojo del Pozo, Profecía de Malaquías , en IC (1944), pp. 770 ss. A. Herrand, El profeta Malaquías y el sacrificio de nuestros altares , en EstB (1930), pp. 238, 337-389;
(1931), pp. 67-73, 74-122.