ZOROBABEL

Descendiente de la estirpe de David; hijo de Sealtiel, según Esd. 3, 2 (cf. 5, 2; Ag. 1, 1.12.14) y de Pedaya según I Par. 3, 19. Si los textos alegados no están alterados, como piensan algunos, tal vez fuera Zorobabel hijo legal del primero, en virtud de la ley del levirato, e hijo natural del segundo. Él es quien al lado del sumo sacerdote Josué , hijo de Jeosadac, dirige al pueblo elegido a su 607Aregreso de la cautividad y anima la restauración civil y religiosa de Palestina. El hecho más importante a que va unido el nombre de Zorobabel es la reconstrucción del Templo: inmediatamente después de la llegada de los repatriados, él es quien secunda los grandes fervores de reconstrucción poniendo los primeros fundamentos. Habiéndose interrumpido los trabajos por dificultades internas y por la oposición de los pueblos cercanos, especialmente de los samaritanos, vuelve a ser Zorobabel quien reanuda los trabajos en los tiempos de Darío I (521-486), tras apremiantes invitaciones de los profetas Ageo y Zacarías (Esd. 5, 1), y los lleva a término en el breve espacio de cuatro años (515 a. de C.). Una vez efectuada la reconstrucción del Templo, se eclipsa la figura de Zorobabel. Hay una tradición que supone que murió en Babilonia.

En el libro de Esdras (1, 8-11; 5, 14-16) aparece con funciones análogas a Zorobabel un tal Sesbasar, a cuyo nombre va unido, lo mismo 607Bque al de Zorobabel, el título de peḥah (Ag. 1, 1) y el de tiršātā (Esd. 2, 63; Neh. 7, 65-70), títulos que con toda probabilidad se refieren al mismo Zorobabel. Esd. 4, 6 s., parece trasladar la acción de Zorobabel a los tiempos de Artajerjes Longimano: en realidad el autor no se refiere a la reconstrucción del Templo sino a la de las murallas en los tiempos de Nehemías. La alusión a Artajerjes en Esd. 6, 14, es una interpolación posterior, o en todo caso una prolepsis que se propone poner en evidencia los motivos que acreditan en Artajerjes el título de benemérito en orden al Templo, al que el monarca otorgó ricos dones (Esd. 7). Zacarías (Zac. 3, 6-10; 6, 9-14) considera a Zorobabel como figura y tipo del Mesías.

Bibliografía

G. Ricciotti, Storia d’Israele , Turín 1947, II, pp. 99-120. A. Médebielle, Esdras-Neh ( La Ste. Bible , ed. Pirot, 4), París 1949, pp. 278, 285 s., 289, 294, 298, 307.