EBIONITAS

Son judíocristianos que se hicieron herejes después del año 70 desp. de J. C., y son conocidos también con los nombres de Nazareos u Observantes y Símmaquianos. Empezaron por ser miembros de la primitiva comunidad cristiana que se formó en torno a Santiago el Menor, obispo de Jerusalén. En el momento del asedio de Jerusalén (70 desp. de J. C.) se dispersaron por la Transjordania; se reorganizaron luego en el s. II para luchar contra los gnósticos y marcionitas, acabando por fusionarse con los gnósticos elcasaítas, y ser completamente desechados hacia el 350 desp. de J. C. por los judíos y por los cristianos a quienes habían soñado unir a sí. Sólo sobrevivieron algunos elementos doctrinales por haberlos absorbido el Islam, que representa una combinación ebionita de Moisés y de Jesucristo.

Las fuentes para el estudio de los ebionitas, aparte las alusiones de los Padre s y principalmente de San Epifanio, son esencialmente: el Evangelio de los Ebionitas, llamado también Evangelio de los Hebreos o de los Doce Apóstoles, que es una traducción griega amañada con añadiduras ebionitas del Evangelio de los Nazareos, targum arameo de Mt. griego en uso en la iglesia judíocristiana primitiva; la traducción griega del Antiguo Testamento por Símaco; y en fin, la Predicación de Pedro, que es una obra a todas luces ebionita y antignóstica, compuesta hacia el 160-190 desp. de J. C. con utilización de obras anteriores, pero notablemente retocada por los autores de las Pseudo-clementinas (s. III), Recognitiones y Homilías (s. IV). La doctrina cristológica de los ebionitas es adopcionista: Cristo, nacido de María y de José, no es Hijo de Dios: hízose Hijo adoptivo de Dios y fue dotado de virtud divina en el momento del Bautismo.

Cristo es el Nuevo Moisés que en su primera venida se ha mostrado humilde, pero vendrá gloriosamente a instaurar el reino milenario; es el Nuevo Adán, 167Bposeído del Espíritu de Dios y exento de pecado, como el primero, de quien los ebionitas niegan que pecara en el Edén. Es característica la postura adoptada por los ebionitas respecto de la Ley hebrea. 1.° Como base para las enseñanzas de Cristo, llegadas a los ebionitas en forma de doctrina secreta, empiezan por invalidar o suprimir como añadiduras o falsificaciones el culto sacrificial que debe ser sustituido por el bautismo de agua; los profetas hebreos, a excepción de los siete que unen a Cristo con Adán; las perícopes antropomórficas e inmorales. 2.° Afírmase que la Ley así purificada; debe ser observada escrupulosamente, y con particular rigorismo la abstinencia de carne llevada hasta el vegetarianismo; la práctica de la pobreza, de la pureza y de las abluciones legales. [A. R.]

Bibliografía

J. B. Colon, Judéo-Chrétiens, en DBs, IV, col. 1298-1315. H. J. Schoeps, Theologie und Geschichte des Judenchristentums, Tubinga, 1949. Cf. RB, 57 (1950), 604-609.