CONCILIO de los Apóstoles

En el año 49, o en el 50, desp. de J. C., se celebró en Jerusalén una reunión de los Apóstoles para decidir la cuestión de los judaizantes. Pablo y Bernabé se presentaron como legados de la Iglesia de Antioquía, donde algunos nuevos misioneros procedentes de Judea querían imponer la circuncisión y la Ley mosaica a los paganos convertidos. En la asamblea tomó Pedro la palabra para defender la causa de los que consideraban inoportuna e infundada semejante pretensión (Act. 15, 7-11), entre ellos Pablo y Bernabé. El mismo Santiago, conocido por su apego a las tradiciones mosaicas y por su eficacia en el apostolado entre los judíos, confirmó también la doctrina según la cual la salvación ya depende solo de la fe en Jesucristo y de su gracia. Pero por razones de orden práctico sugirió algunas normas que harían más asequible la convivencia entre los convertidos del paganismo y los del judaísmo: que los primeros se abstengan de todo aquello que haya sido ofrecido a los ídolos, de la fornicación, de comer carne de animales ahogados y de probar su sangre.

Dado el carácter de estas últimas prescripciones, algunos exegetas ven en el término πορνεία la costumbre de contraer matrimonios entre determinados grados de consanguinidad, más bien que el significado de fornicación. Y el texto occidental omite la mención del suffocato, y en cambio añade la regla de oro de la caridad: lo que no queréis que se haga con vosotros, no lo hagáis tampoco vosotros a los demás (Act. 15, 29). Es evidente la preocupación por dar al texto un sentido más genérico y moral. Plenamente de acuerdo San Pablo (Gál. 2, 1-10) con la narración de los Actos, acentúa la importancia de la decisión fundamental sobre la no obligatoriedad de la Ley mosaica. Agrega algunos 118Bdetalles que confirman la tesis, como el hecho de tener consigo a Tito, con quien no permitió se practicase el rito de la circuncisión. [A. R.]

Bibliografía

J. Renié, Actes des Apôtres (La Ste. Bible, ed. Pirot, 11-1), París 1949, pp. 206-22.