COMMA DE SAN JUAN
Es el triple testimonio del cielo añadido en la Vulgata 116Aclementina al triple testimonio de la tierra en favor de la divinidad de Cristo: «Porque tres son los que testifican [en el cielo: el Padre , el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son una misma cosa. Y tres son los que testifican en la tierra]: el Espíritu, el agua y la sangre: y los tres se reducen a uno solo» (I Jn. 5, 7 s.). La añadidura entre corchetes [ ] no es auténtica (cf. decreto del S. Oficio del 13 de enero de 1897), pues falta en todos los códices griegos, a excepción de algunos relativamente recientes que han sufrido influencias latinas (cód. 173, 629). Falta asimismo en los códices de la Vetus Latina, a excepción del fragmento de Frisinga de los ss. vi y VII que contiene el triple testimonio del cielo después del de la tierra; y finalmente en los códices más antiguos de la Vulgata (Amiatinus, Fuldensis, Sangermanensis, Vallicellanus). La desconocen los escritores orientales anteriores al siglo XIII y los Padres latinos antiguos (Hilario, Ambrosio, Agustín, León Magno), a quienes habría resultado utilísima para sus polémicas contra los arrianos.
La primera referencia segura que se hace al comma, la tenemos en un escrito priscilianista que apareció en España hacia el 380, y es atribuido al mismo Prisciliano: «Tria sunt quae testimonia dicunt in terra, aqua, caro et sanguis et haec tria in unum sunt; et tria sunt quae testimonia dicunt in caelo, Pater, Verbum et Spiritus Sanctus et haec tria unum sunt in Christo Jesu» (Priscilliani quae supersunt, ed. Scheps, Vindobonae, p. 6). Modificado muchas veces en la forma y redactado en sentido ortodoxo en el mundo ibérico, por influencia de Casiodoro pasó a la Galia meridional, desde donde conquistó el mundo latino y penetró en la Vulgata, avalado por el prólogo a las epístolas Católicas falsamente atribuido a San Jerónimo. Por tanto, este triple testimonio divino no puede ser adoptado como prueba escriturista, pero sí vale como testigo de la tradición en favor del misterio trinitario. [A. R.]
Bibliografía
J. Chaine, Les épîtres catholiques, París 1939, pp. 126- 37. P. De Ambroggi, Le epistole cattoliche (La S. Bibbia), Torino 1947, pp. 190 ss. 266. T. Ayuso Mazaruela, en Bíblica, 28 (1947) 83-112.216-235. Ibíd., 29 (1948) 52-76. * M. Álamo, El «Comma Joanneo», en EstB, II (1943) 1.