SUÁREZ, FRANCISCO
Algunos lo consideran como «el padre de la mariología moderna» (la científica). Nació en Granada en 1548 y murió en 1617. Después de haber hecho sus estudios en Salamanca, en 1564 entró en la Compañía de Jesús, y, realizados los estudios filosóficos y teológicos (1570), enseñó filosofía en Salamanca y en Segovia; luego, de 1574 a 1586, teología en Alcalá, Valladolid, Segovia y Ávila. En los años 1580-85 enseñó en el Colegio Romano de la Urbe, y, por razones de salud, retornó a Alcalá, donde continuó su enseñanza, y se granjeó el título de «Doctor Eximio». La Opera omnia (ed. Vives, París 1856-61) contiene 28 volúmenes. Su mariología está contenida en el 2.° volumen de sus Commentariorum ac disputationum in tertiam partem divi Thomae..., publicado en Alcalá en 1592. «La aparición de este volumen —según el P. Bover— inicia una nueva época en la historia de la mariología» (S. Mariólogo, p. 311, v. bibl.). Las 23 primeras «disputationes», consagradas al estudio “sistemático” de los misterios y de las prerrogativas de María, forman la primera Teología Mariana estrictamente científica» (ibíd.). El P.
Gabriel Vázquez no ha dudado en afirmar que S. fue «el primer teólogo que ha reducido a estilo escolástico y averiguado con rigor teológico todo lo tocante a la vida y excelencia de la Purísima Virgen Señora nuestra» (Varones ilustres de la Compañía de Jesús, 2.ª ed., t. 8, p. 374, Bilbao 1891). Para el estudio de la mariología de S. hay que tener presente también: 1) las Quaestiones de B. M. Virgine quattuor et viginti in summa contractae, conservadas inéditas en el ms. 3571: Gesuit., 1. 442, fol. 501-510 de la Bibl. Nac. «Vittorio Em.» de Roma (la q. 12.ª se ha conservado íntegramente y fue publicada por Malou en Opuscula sex inedita, pp. 238-253); 2) una disertación sobre la necesidad de admitir el «debitum» del pecado original en María, conservada ms. en el original español, en la Bibl. Nac. de la Academia de la Historia de Madrid, t. XII, n. 25, publicada en latín en el De vitiis et peccatis (ed. Vives, vol. IV, pp. 615 y siguientes, y reproducida por Bourassé, VIII, 457-482). BIBL.: Nikolaus, Paulus, Über die Definierbarkeit der leiblichen Himmelfahrt Marias, en «Zeitschr. für Kath.
Theol.», 48 (1924) pp. 633 ss.; 52 (1928) páginas 241-244; Neyson, G., La Théologie Mariale de S., en «Rev. Prat. d’Apolog.», 57 (1933) pp. 665-685; Yurre, G. R., S. y la trascendencia de la Maternidad divina, en «Rev. Esp. de Teol.», 1 (1941) pp. 873-917; Bover, J., S. Mariólogo, en «Est. Ecl.», 22 (1948) pp. 311-337; Llano, M. A., La redención pasiva de María según el P. S., en «Archiv. teol. granad.», 11 (1948) pp. 195-223; Ploumen, J., Maria’s Heiligheid volgens de Leer van S., en «Stand. v. Maria», 24 (1948) pp. 193-200; Riudor, J., Influencia de S. Bernardo en la Mariología de Salmerón y S., en «Est. Mar.», XIV, pp. 329-352; Aldama, J. A. de, El sentido moderno de la Mariología de S., en «Actas del IV Centenario del nac. de F. S., 1548-1948», t. II (1950) pp. 55-73; Bartolomei, T. M., O. S. M., Relazione dottrinale fra la Bolla «Munificentissimus Deus» e il pensiero di S. sull’Assunzione corporea di Maria Vergine, en «Divus Thomas» (Plac.), 54 (1951) páginas 334-358; Nolan, A., F. S.: theologian of Our Lady’s Assumption, en «Alma Socia Christi», X, pp. 15-23; Id., Un resumen de la primera Mariología del P. F.
S., en «Arch. teol. gran.», 15 (1952) páginas 293-337; Id., Piété et système dans la Mariologie du «Doctor eximius», en Du Manoir, II, pp. 975-990; Solá, F. de Paula, Doctrina del Doctor Eximio y Piadoso F. S. sobre la Concepción inmaculada de María, en «Est. Ecl.», 28 (1954) pp. 501-532; Bover, J., Posición de S. en la controversia concepcionista, en «Virgo Immaculata», XI, pp. 268-284; Lopera, E., De divina maternitate in ordine unionis hypostaticae ad mentem Doctoris eximii, en «Eph. Mar.», 4 (1954) pp. 66-88; Moran, J. M., De mysterio Jesu Christi et suae Matris, B. V. Mariae suique corporis mystici, secundum conceptionem theologicam P. S., en «Misc. Com.», 27 (1957) pp. 257-292.