SEMIARRIANOS

Epígonos del arrianismo (v. esta pal.), que por medio de sutilezas trataban de sabotear la definición del ὁμοούσιος (= consustancial: aplicado al Hijo con relación al Padre). Las principales sectas semiarrianas son:

1) Anomeos (de ἀνόμοιος = desemejante), fundados por Aecio y Eunomio, llamados también Eunomianos, los más próximos al Arrianismo. Insistiendo en el concepto de ἀγέννητος (= no engendrado) propio de Dios, negaban la divinidad del Verbo y su consustancialidad con el Padre, alegando que es engendrado, Hijo unigénito. Combatiéronlos vigorosamente S. Basilio y S. Gregorio Niseno (v. Anomeísmo).

2) Homeos (de ὅμοιος = semejante), llamados también acacianos (de Acacio de Cesarea † 366): el Verbo no es, según ellos, consustancial al Padre, sino solamente semejante a Él (v. Acacianos).

3) Homoiusianos (de ὁμοιούσιος = de sustancia semejante), los más importantes entre los semiarrianos, llamados también Basilianos (de Basilio de Ancira † 366): rechazan el ὁμοούσιος de Nicea y sostienen que el Verbo no es de la misma sustancia que el Padre, sino de una sustancia semejante a la del Padre. S. Atanasio y los Capadocios (S. Basilio, S. Gregorio Niseno y S. Gregorio Nacianceno) intentaron, dentro de los límites de lo posible, buscar un camino de conciliación entre tantas aberraciones; sin embargo, mantuvieron siempre firme la definición nicena en sus fundamentos sustanciales, aunque sin insistir en las palabras, ni siquiera en el ὁμοούσιος. Medida de prudencia y de ninguna manera retractación de la doctrina, que primero habían defendido, como tratan de insinuar injustamente algunos críticos modernos que llegan a hablar de Neonicenismo.