CORAZÓN (de Jesús)

Es objeto de piadosa atención en las vidas y obras de S. Anselmo, S. Bernardo, S. Buenaventura, Sta. Matilde y Sta. Gertrudis. La devoción comienza con el Ven. Landspergio, con S. Pedro Canisio (s. XVI) y más tarde (s. XVII) con S. Juan Eudes. Pero la chispa del culto verdadero y propio que inflamó todo el mundo fueron las apariciones de Jesús a Santa Margarita María Alacoque († 1690), que suscitaron grande entusiasmo y variadas controversias. Pasó cerca de un siglo hasta que la Iglesia se decidió a permitir la fiesta con su liturgia correspondiente del Sagrado Corazón, en tiempos de Clemente XIII (1765). A partir de Pío IX, los Sumos Pontífices rivalizaron en promover este culto tan fecundo en bienes desde el principio.

Precisiones teológicas: 1.º El culto aprobado del Sagrado Corazón tiene su fundamento y su justificación en las fuentes de la Revelación y no en las apariciones y revelaciones privadas hechas a Sta. Margarita: éstas fueron sólo una ocasión. 2.º Este culto forma parte de la adoración que debe prestarse a la Humanidad del Salvador por razón de su unión hipostática con el Verbo. 3.º El objeto material de este culto es el Corazón físico de Jesús en cuanto es propio del Verbo; y la razón formal es el amor, del cual el corazón es órgano al menos manifestativo y símbolo, según el uso común de los hombres. El culto del Sagrado Corazón tiene más profundamente por objeto al Hombre-Dios como amor viviente que se manifiesta en todas las obras divinas desde la Creación a la Redención, a la Eucaristía, el gran don para la vida terrena, a la visión beatífica, el don supremo para la eternidad.