Diccionario de Teología Moral

Giuseppe Graneris (Gra.)

ÉTICA

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1. N o c io n e s g en e r a le s. - Es la doctrina de las costumbres. Divídese en natural (o filosófica) y sobrenatural (o teológica); la primera es el estudio del mundo moral y de sus normas a la luz de la razón humana; la segunda estudia el mismo objeto a la luz de la revelación divina. (Para la e. teológica, v. Teología moral.)

2. C o n t en id o. - El contenido de la e. filosófica (o filosofía práctica, o filosofía de la práctica) no es definido por todos con la misma amplitud. Indiquemos dos modos diversos de concebirla. Para algunos, sobre todo los antiguos, es la doctrina moral completa que algunas veces se llama también doctrina del derecho natural, y abraza tanto los principios generales como la lista detallada de los deberes morales y de las relaciones jurídicas que acompañan al hombre en cuanto hombre, y no específicamente en cuanto cristiano. En cambio, para otros la e. filosófica se limita al estudio de la parte general, o sea, de los principios de la doctrina de las costumbres; a ella siguen dos partes especiales, con los nombres de doctrina de la virtud y doctrina del derecho, las cuales no son ya filosóficas, sino simplemente ciencias preceptísticas o técnicas. Hay, finalmente, una tercera sentencia que quiere separar la e. del derecho, reduciendo la e. a la moral pura y oponiendo a ésta el derecho, como si el mundo jurídico se sustrajera a la ley moral.

Esta escisión (u oposición) es imposible de admitir; el derecho, por ser norma imperativa de las acciones humanas, debe ppr necesidad intrínseca, acomodarse a las demás normas imperativas de la misma acción; sin embargo, reconocemos la utilidad de una distinción más cuidadosa entre los caracteres formales de la norma jurídica y los de la norma ética en general, teniendo bien presente que se trata de una distinción interna y no externa de la e. (v. Norma jurídica y Normas afines). El problema central de la e. filosófica es la investigación de la norma suprema en el obrar humano; y su solución depende necesariamente de las lineas generales de cada uno de los sistemas filosóficos (v. Moralidad). Gra.

Bibliografía

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