ALELUYA

Índice interno:

1. Noción ·

2. Uso bíblico ·

3. Uso litúrgico ·

1. Noción Aclamación religiosa de los hebreos ( Hallelu = alabad; Iah , abreviación de Jahveh = Dios; es decir, alabad a Dios) que ha pasado a la liturgia cristiana.

2. Uso bíblico Se encuentra en los últimos dos libros del Salterio al principio y al fin de los salmos (cfr. Salmo 106, 113, 135, 146, etc.). S. Agustín llama a estos salmos aleluyáticos. A veces tiene el valor de una breve doxología (Salmo 117 [116]); a veces es una simple añadidura litúrgica. Muy pronto tuvo el carácter de aclamación festiva (Tob., 13, 22; Apoc., 19, 1-6).

3. Uso litúrgico Encontramos un eco en el siglo II. En tiempo de S. Agustín se había convertido en un canto popular de los fieles (cfr. Sidonio Apolinar, Ep. 10). La liturgia romana adoptó el Aleluya primero en la fiesta de Pascua y su octava y después por todo el tiempo de Pascua y Pentecostés (bajo el papa Dámaso, 366-384). Más tarde lo introdujo en todas las misas, excepto el tiempo de Cuaresma y el oficio de difuntos (bajo S. Gregorio Magno, † 604). Actualmente la iglesia emplea el Aleluya en la liturgia en todos los tiempos del año litúrgico (v.), excepto el período penitencial de Septuagésima a Pascua y el oficio de difuntos. La frecuencia del Aleluya caracteriza además el tiempo del gozo pascual. Pal.

Bibliografía

F. Salvadori, L’Alleluia. Saggio biblico-storico-liturgico , Roma, 1899
P. Cabrol, Alleluia , en DACL , X, 1229-1264.