BAYANISMO

Sistema erróneo de Michel de Bay o Bayo, profesor de la Universidad de Lovaina en la segunda mitad del s. XVI. La raíz de este error se encuentra en la confusión, iniciada por Lutero, entre el orden natural y el orden sobrenatural (v. esta pal.). Puede decirse que Bayo es pelagiano (v. Pelagianismo) en el Paraíso Terrenal y luterano en líneas generales después del pecado original. Tuvo una mentalidad herética, pero le salvó, afortunadamente, su fe sincera, que le hizo someterse a la sentencia de la Autoridad eclesiástica.

Principios del Bayanismo: a) La justicia original (= gracia y dones sobrenaturales y preternaturales; v. Justicia original) era propia del hombre como parte integrante de su naturaleza, y por tanto le era debida y no gratuita; b) El pecado original corrompió intrínsecamente la naturaleza humana, debilitando su libertad esclavizada por la concupiscencia, que es por sí misma pecado; c) Por lo tanto, el hombre caído no puede hacer ningún bien, si no se le restituye la gracia, fuerza integrativa de la naturaleza, a la que confiere la capacidad de hacer actos naturalmente buenos, que por voluntad de Dios son meritorios para la vida eterna; d) La gracia no es un hábito (cfr. Luteranismo), sino que es la misma actividad buena bajo el impulso del Espíritu Santo, acción que responde a una exigencia de la misma naturaleza; e) El hombre, o se encuentra bajo el dominio de la gracia y del amor recto, excitado por el Espíritu Santo, y entonces todas sus acciones son buenas y dignas del Paraíso; o está dominado por la concupiscencia y el amor terreno, y en este caso todas sus acciones son pecados (las obras de los paganos privados de la gracia son vicios que semejan virtudes); f) Para toda obra buena es necesaria la gracia eficaz irresistible, que determina interiormente la voluntad sin destruirla o impedir su libertad, porque sólo la coacción extrínseca es contraria a la libertad, pero no la necesidad intrínseca.

De esta manera Bayo con su pesimismo preludiaba el Jansenismo (v. esta pal.). San Pío V condenó en 1567 setenta y nueve proposiciones tomadas de los escritos de Bayo, quien se sometió, aunque siguió mirando con nostalgia sus principios y discutiendo desfavorablemente la infalibilidad pontificia (DB, 1001-1080). Las corrientes del moderno inmanentismo religioso tienen muchos puntos de contacto con el Bayanismo.