TARGUM
Término (= versión) que sirvio desde los tiempos del Talm ud para indicar las traducciones de la Biblia al arameo, convertido en lengua oficial en las escuelas y en las sinagogas al caer el hebreo en desuso.
En los primeros tiempos cualquiera leía la T orah, pero después ya sólo la leía el que recibía el encargo y era capaz de traducirla al arameo. También era muy frecuente que el encargado, además de dar una traducción fiel de ella, se entretuviese en com entarla e interpretarla. Y cuando se suprim ió la misma lengua aramea ya no se empleó ni siquiera la versión oral en las sinagogas, sino que se aseguraron por escrito los Targum in (versiones). Los Targum in se distinguen por la índole, por el au to r y por los tiempos talm údicos. Tenemos Targumin: a) para la L e y; b) para los P ro fetas; c) para los K etubim (o escritos), correspondientes a las tres partes de la Biblia hebrea.
Los Targum in para la Ley s o n: a) Targum de Onkelos; b) el del Seudo J o n a tá n; c) el de Yerusalmi. El Targum de Onkelos fue compuesto en Babilonla en lengua aramea oriental, no antes del s. iii. No se sabe si Onkelos es el nom - bre del au to r o más bien un reclam o de Aquila, au to r de una versión griega, no menos fiel. Tuvo m uchísima im portancla entre los judíos. Texto y versión se hallan en la Políglota Londinense, vol. I, Londres 1613.
En cam bio, el vol. I de la Políglota de Am beres sólo contiene el texto: cf. A. Berliner, Targum Onkelos, Berlín Los otros dos Targum in son más bien paráfrasis en lengua aramea occidental: al primero, erróneamente atribuido a Jonatán b. Usiel, se le llama tam bién de Yerusalmi I y alcanzó su forma definitiva en la época de los árabes: cf. texto y versión en la Políglota Londinense, vol. I V; el texto solo en M. G insburger, Pseudo-Jonathan, Berlín 1903. El último o Yerusalm i II nos ha llegado 573Búnicamente en fragmentos. Algunos trozos han sido conservados por la Políglota Londinense: cf. P. Kahle, Das Palaestinis Targum, in Masorete des Westens, II, Stuttgart 1930.
El Targum para los Profetas, atribuido a Jonatán, pero, al parecer, com pilado en Babilonla el s. iv, es una paráfrasis y una especie de interpretación de los Profetas, escrita en arameo oriental babilónico. Textos y versión están en los vol. II y III de la Políglota Londinense y en los vol. II-IV de la de A m beres; sólo el texto en P. de Lagarde, Prophetae Chaldaici, Leipzig 1372; sólo Isaías con la versión inglesa en S. H. Stennung, The Targum of Isaiah, Oxford 1949. Los Targum in (escritos) fueron compuestos muy tarde y en lugares y tiempos muy diversos. El Targum para los Salmos, en su parte principal, parece haber sido com puesto antes del 476, en tanto que el Targum para Est. (para el que hay tres), o sea el Targum de Sheni. parece que se rem onta al 1200. El vol II de la Políglota Londinense contiene el Targum para Est-, el vol III para Job, Prov, Sal, Eclo, C ant.; el vol IV de la P olíglota de Amberes contiene todos. Para el Targum con la versión para los Par, cf. M. F. Bec;ins, Paraphrasis chaldaica Libri Chronicorum, Augustae Vind, 2 vol. 168-83; para el texto solo cf. P. de Lagarde, Hagiographa Chaldaica, Leipzig También los samaritanos tuvieron su Targum para el Pentateuco: cf.
Peterm ann, Pentateucus Samaritanus, 5 vol. Berolini 1872-91. IB. N. W.j E Schürer, Geschichte des Jüd.'schen Votkes im Zeitalter Chr'.sti, I, Leipzig 1901, pp. 14, 55. A. Vaccari, en Insiitutiones B'blicae, 6.* cd.. Roma 1951, p. 293 ss.
A. D iez M a c h o, Un nuevo targum a los profetas, EstB, (1956). J. R. D:ez, Ediciones dei Tar$um samaritano, CB, (1956). lo, EstB (1956 en.marz.).