LETANÍAS LAURETANAS
La historia de las L. L. (actualmente compuestas de la introducción, «Kyrie eleison» y de conclusion «Agnus Dei, más 49 invocaciones a la Virgen) se puede dividir en tres períodos: preparación, formulación y triunfo.
1. El período de la preparación. Al príocipio las L. contenían solamente invocaciones a Dios; luego fueron añadiéndose también invocaciones a la Madre de Dios y a los Santos. En la liturgia oriental, las L. estuvieron en uso desde el s. iii (Cf. Sozomeno, Hist., VI, 8). En occidente lo estuvie ron desde el s. ix. En las letanías de los Santos, a la Virgen, a diferencia de los otros, se le dirigfa una triple invocación: Sancta María, Sancta Dei Genitrix y Sancta Virgo Virginum. Esta triple invocación, a la que se fueron afiadiendo muchas otras, puede considerarse como el primer germen de las L. L.
2. El período de la formación. Las más antiguas L. marianas auténticas que se conocen, son las que se encuentran en un códice de Maguncia del s. xn con el título: Litania de Domina nostra Dei genitrice Virgine María. Oratio valde bona cotidic pro quacumque tribulatione dicenda est. Los elogios a la Virgen son muy extensos, y en todos los versos se repite el (Sancta Marías. Hacia el s. xiv surge otro tipo de L. marianas con 75 versos, más sencillo que el de Maguncia. encontró muy buena acogida, especialmente en Venecia, donde estuvo en uso hasta el 1820, en las solemnes procesiones de la «NLcopeiaa. En los ss. xv y xvi las L. marianas se multiplicaron de una manera impresionante. También en Loreto, en el s. xvi, comenzaron a cantarse las L. de autor desconocido. 3) El triunfo. Hacia el 1775 surgid en Loreto un nuevo tipo de L. marianas, Ha mad as amodernasD, con elogios netamente blblicos, las cuales tuvieron una gran aco gida. Pero bien pronto las viejas L. recuperaron la supremacfa, y fueron aprobadas e indulgenciadas, en 1587, por Sixto V.
Cle mente VIII, con el decreto Quoniam multi del 6 de septiembre de 1601, prohibid la composición de nuevas L. marianas y la publicación de las ya existentes, a excepción de las <que suelen cantarse en la santa casa de Loreto». En el 1631 la S. C. de Ritos prohibid toda anadidura a las másmás. En el 1839 Gregorio XVI concedió a algunas didcesis el poder afladir Regina sine labe originali concept a. En el 1883 León XIII afiadid la invocación: Regina Sacratissimi Rosarii, y en 1903: Mater boni consilii. El 16 de noviembre de 1915 Benedicto XV anadid: Regina Pads, y Plo XII, en 1951, la invocación: Regina in caelum assumpta. BIBL.: De Santi, A., S. J., Le L. L., Roma 1697; Campana, £., Marta net cutto cattolico, I, pp. 610-637. ed. 1943.