COMPLACENCIA VOLUNTARIA
Índice interno:
1. Noción ·
2. Valor moral ·
1. Noción En general es el placer que se experimenta al conseguir y poseer el objeto deseado. Suelen, sin embargo, restringirla los moralistas al placer que se experimenta poseyendo no de hecho, sino sólo con el pensamiento y la fantasía el objeto deleitable, de hecho ausente.
2. Valor moral Es moralmente buena o mala según la moralidad de su objeto. Cuando es mala constituye un pecado de pensamiento cuya malicia específica proviene y se mide por su objeto. Es posible que revista también la malicia que nace de las circunstancias del mismo objeto; pero esto no es fácil, porque es raro que en el simple acto del pensamiento el objeto esté rodeado y adornado de todo lo que le acompaña en la realidad. Para evitar confusiones es necesario tener presente que se puede pensar en un objeto con actitudes psíquicas muy diversas y de muy diversa moralidad.
Conviene especialmente distinguir la actitud teórica de la práctica. Es un acto de pensamiento teórico (científico) el del juez, médico, psicólogo o moralista que analiza los detalles más minuciosos de un homicidio, los concomitantes biológicos, los componentes psíquicos, la naturaleza ética de una determinada forma de placer; en cambio, tenemos una actitud práctica en el que piensa en la occisión de su enemigo por saborear el gusto de la venganza, o construye mentalmente imágenes lascivas para obtener una excitación pasional.
En la actitud científica el pensamiento de una cosa mala puede ser lícito y bueno; en la actitud práctica este mismo pensamiento es malo y es lo que se llama c. voluntaria en el mal. La gravedad del pecado de c. hay que medirla evidentemente también, además de por el objeto, por los factores subjetivos acostumbrados: advertencia y consentimiento. V. Pensamiento (Pecados de). Gra.
Bibliografía
Sto. Tomás, Quaestiones disputatae de veritate , q. 15, a. 4
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B. Ojetti, Delectatio morosa , en Synopsis rerum moralium et iuris pontificii , 3, Roma, 1912, col. 1515-1521
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