SATISFACCIÓN (sacramental)

Es la aceptación voluntaria de obras que cuestan algún sacrificio (oraciones, limosnas, mortificaciones), para expiar la pena temporal que queda por pagar después de la remisión del pecado.

Enseña la Sda. Escritura que Dios no perdona siempre junto con la culpa y la pena eterna toda la pena temporal (cfr. Sap. 10, 2, y Gen. 3, 17; Num. 20, 1; 2 Reg. 12, 13-14), por eso el sacerdote en el acto de la absolución impone obras satisfactorias que el penitente debe aceptar. La satisfacción tiene por efecto compensar, según las reglas de la justicia, el ultraje hecho con el pecado al honor de Dios, sanar las fuerzas de la naturaleza herida y reparar el escándalo cometido con los pecados públicos.

Los protestantes objetaban que la satisfacción puede tener lugar solamente cuando entre el culpable y la persona ofendida hay cierta igualdad de naturaleza, en tanto que entre Dios y la criatura hay una distancia infinita. La criatura no puede realizar nada que sea capaz de satisfacer su deuda para con Dios. Respondió el Conc. de Trento que «la satisfacción, aunque nuestra, no es tal que no se realice por medio de Jesucristo, en el cual vivimos y nos movemos, damos satisfacción y hacemos frutos dignos de penitencia, que de Él toman su valor, son ofrecidos por Él a Dios y por su medio son aceptados por el Padre (Ses. 14, c. 8; DB, 904). Por lo tanto, todas nuestras obras, por la aplicación sacramental que hace en ellas el sacerdote, llevan la marca de la Sangre de Cristo. El hombre ya no está solo, sino que, por ser miembro vivo del cuerpo místico, recibe el influjo de la Cabeza, vive de su vida, obra, merece, satisface en Él y la corriente de la vida divina de Jesús arrastra la pequeña barquilla de la vida humana hacia las playas de la eternidad.