NESTORIANISMO

Gran herejía cristológica del s. V, que deshacía la unidad de Cristo, poniendo en Él dos sujetos, uno divino y otro humano. El autor principal de esta herejía fue Nestorio, Obispo de Constantinopla, discípulo de Teodoro Mopsuesteno en la escuela Antioquena. En esta escuela dominaba un realismo de tendencia naturalista: Teodoro distinguía en Cristo los dos elementos, divino y humano, como dos entidades reales, concretas, subsistentes por sí mismas, unidas sólo moralmente.

Nestorio, fiel a su maestro, desarrolló su doctrina en estos puntos fundamentales: a) Cristo es ante todo un hombre perfecto como cualquiera de nosotros; su naturaleza humana tiene, por tanto, su propia subsistencia, su autonomía y, por consiguiente, su personalidad; b) en Cristo Hombre reside el Verbo, Hijo de Dios, que habita en la humanidad asunta como en un templo; c) Cristo Hombre y el Verbo son de suyo dos sujetos, pero forman una sola cosa moralmente (prosopon unionis), como el Rey y su legado; d) siendo sólo accidental la unión entre los dos sujetos, no es lícito atribuir al uno las propiedades del otro; e) la Virgen María no es propiamente Madre de Dios (θεοτόκος), sino Madre de Cristo Hombre (v. Maternidad divina); f) sólo Cristo Hombre es Redentor, Sacerdote y Víctima, no el Verbo que está en Él.

Nestorio, además, se muestra por lo menos favorable al Pelagianismo (v. esta pal.), es oscuro y reticente sobre el carácter intrínseco de la justificación (v. esta palabra), aun admitiendo la presencia real del Verbo en el pan consagrado (impanación?).

Contra Nestorio combatió Cirilo Al.; el ardor de la lucha se intensificó por la imprecisión de la terminología, especialmente de las voces οὐσία, ὑπόστασις (esencia, naturaleza, hipóstasis, persona), pero no fue una simple logomaquia; S. Cirilo sabe y demuestra que defiende la unidad real de Cristo contra el dualismo deletéreo de Nestorio. La herejía fue condenada en el Conc. de Éfeso (431), donde se afirmó la Maternidad divina de María y la unidad verdadera, real, sustancial, del elemento divino y humano de Cristo en la única persona del Verbo (v. Unión hipostática).