URIM y TUMMIM

Con estos términos se significa el medio oficial para consultar a Yavé con la intervención del sumo sacerdote. Según la opinión más aceptable, parece que eran dos piedras de diferente color o forma. Si nos atenemos al hebreo, ambos términos (Vulgata: doctrina et veritas) significan luz e integridad. Pero si proceden del asirio, hay que tener en cuenta que uré se emplea para designar a Nebo, dios de las escrituras y de los oráculos, llamándole «señor de los uré»; y que tummu es una forma que procede de tamú, «pronunciar una fórmula mágica». Trátase de una institución meramente mosaica (Éx. 28, 29 s.); el sumo sacerdote en sus funciones llevaba en el pecho el pectoral (o bolsa) en que se contenía el Urim y el Tummim. Por eso al pectoral se le llamó «pectoral del juicio». La 593Bpregunta (cf. I Sam. 14, 41 s., especialmente en la versión griega) se formulaba de modo que la respuesta podía darse por un simple sí o no. Moisés estaba en relación directa con Dios, pero Josué solía dirigirse al sumo sacerdote, que «consultará por él la decisión del Urim en presencia del Señor» (Núm. 27, 21).

Esta manera de consultar, frecuente en el reinado de Saúl y al principio del de David (I Sam. 10; 14; 23; 30; II Sam. 2, 1; 5 etc.; cf. Jos. 9, 14; Jue. 1, 2; 20, 18), no aparece ya en el de Salomón y en lo sucesivo. Dios se sirve de la inspiración profética para comunicar su voluntad. Ello no obstante, el Urim y el Tummim permanecerán, con el pectoral, como parte de la indumentaria del sumo sacerdote.

Bibliografía

L. Desnoyers, Histoire du peuple hébreu, 1, París 1922, p. 335 s. A. Clamer, Nombre (La Ste. Bible, ed., Pirot, 2), Ibíd., 1940, p. 422: A. Médebielle (ibíd., 3), 1949, p. 407.