TALMUD

Es el «corpus» de la doctrina judía posbíblica, principalmente jurídica, y consta de la Misna, que es el texto fundam ental, y de la Gemara, que es su com entario. Ya en los tiempos de Esdras em pezó a sostenerse que la Ley era algo fijo e inm utable, y sólo guiándose por ella se resolvían los casos que se iban presentando. Pero los israelitas atacab an tam bién, además de la Biblia, la autoridad de los ancianos, cuya tradición (cf. por ej. Mt. 7, 3), transm itida primero oralmente, fue recogida por Rabí Ju d á Ha-Nas! (h. el 200 desp. de J. C.) en forma casi definitiva y transm itida legalmente (Misna).

La interpretación de los doctores que vivían en Palestina y la de los que perm anecieron en Babilonla dieron lugar a un doble T a lm u d: el Palestino o Jerosoiim itano y el Babilonio. La colección y la divulgación de la Misna de R. Ju d á H a-N asi’ no excluyen la preexistencla de otro s «tratados». Las prim eras colecciones tal vez se remontan a los tiempos de Hillel y Sham m ai (contem - poráneos de Jesucristo), y más probablemente a R. Aqiba (t 135), el cual había hecho una colección de las decisiones de los doctores, semejante a la de Judá H a-N asi’.

Este último quiso hacer una colección definitiva para proteger la uniform idad de la doctrina, y al efecto constituyó un «corpus» oficial, últim a y 572Bdefinitiva autoridad preceptiva en materia religiosa y civil. Y con el fin de elim inar las colecciones no auténticas, incluyó los cánones de la lev y no sólo los confirmó con su autoridad, sino que a menudo añadio incluso a la letra las sentencias de otros doctores con la auténtica del nombre del autor. Después de Judá, la Misna sufrió añadidura?. La lengua, com parada con la de la Biblia, aparece acrecentada con locuciones extranjeras (arameas, griegas, latinas), sobre uo sedimento neohebreo. La MiJna se divide en «órdenes» (sedarim); y éstos se subdividen en «tratados» (massekheth, pl. massekthóth); los tratados, a su vez, en «capítulos» (pereq, pl. peraqim); los capítulos en «párrafos» (misnah, pl. misnijoth), o, según el Talmud palestinense, en «sentencias» (halakhah, pl. haISkoth).

Los «órdenes »son seis: 1) sera’im (simientes): reglas pertinentes a la agricultura; 2) m ó’ed (fiesta) o de las fiestas; 3) náSim (mujeres) o del derecho matrimonial o fam iliar; 4) neziqim (perjuicios) o del derecho civil y penal; 5) qodajim (cosas sagradas) o de las cosas sagradas y de los sacrificios; 6) teharóth (pureza) o de las purificaciones. Los órdenes contienen 63 tratados y 523 (525) capítulos. Los argumentos se van siguiendo por asociación de ideas más que por orden lógico. A los doctores se Jes llama «Tanna’im». Las discusiones y las disputas sobre la misna que se suscitaron en las escuelas palestinenses y babilónicas, fueron recogidas en la Gemara, que es una especie de protocolo de las sentencias que los doctores pronunciaban como conclusión de las discusiones. El actual T alm ud palestinense se rem onta, en su parte fundam ental, a R. Jocanán b. Nappaca (t 279); en las añadiduras, a otros doctores. La forma actual tal vez se remonte al 425 desp. de J. C. aproxim adamente. Está escrito en lengua aram ea.

Bibliografía

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