TABERNÁCULO
Santuario portátil de los hebreos, construido y utilizado durante la peregrinación del desierto y primeros tiempos de estancia en Palestina hasta que se construyó el templo de Salomón. La forma, las medidas y el menaje están descritos en Ex. 25-31 y 35-40; y lo mismo consta por la tradición judía, dependiente de la Biblia y representada en Flavio Josefo (Ant. 11, 6), en Filón (De vita Mosis III, 145 ss.) y en el T alm ud (M iddóth). La denominación hebrea más frecuente es 'óhel (o-mjvtj), «tienda», a la que frecuentemente se añaden otras especificaciones, como 'óhel m ó’édh, «tienda de la reunión), o ’Shel h a'éd ü th, «tienda del testimonio». Hay otras denom inaciones, como miSkan «morada», q o d eí «santo», miqdSS el santuario», béth Yavé «casa de Yavé» y algunas otras, a veces acop ladas entre sí. El conjunto del Tabernáculo constaba de dos partes: un recinto sagrado o atrio y una tiend a sagrada dentro del recinto.
Al recinto, que estaba descubierto y era rectangular (52,50 x 26’25 m.), lo cercaban unas columnas de madera (20 en el lado más largo y 10 en el más corto) aseguradas en la parte inferior por zócalos de bronce y sostenidas mediante unas cuerdas de las que pendía una cortina de cinco codos de altura y la longitud del lado correspondiente, salvo en el lado oriental, donde estaba la entrada de 20 codos, provista de una cortina que podía ser levantada. D entro del recinto, en el espacio de entre la en trada y la tienda sagrada, se hallaban el altar de los holocaustos, en el cual se quem aban las carnes de los animales inm olados y, algo hacia el lado, una gran pila de bronce con el agua para las abluciones. La tienda sagrada, la verdadera morada de Yavé, era un lugar cubierto, rectangular (16’75 x 5’25 x 5’25), con la entrada por el oriente, protegida por una cortina, y con otros tres 569Blados construidos con tablas de acacla engarzadas entre sí en número de 48 (20 por cada uno de los lados del norte y del sur, y 8 para el del oeste), revestidas de oro por dentro y clavadas con puntas de plata.
Estaba dividido en dos partes por un velo bordado con figuras de querubines; la parte más interna (10 x 10 codos), llamada «santo de los santos» o «santísimo», servía para tener en ella el arca de la alianza, que era una caja portátil rectangular en la que se guardaban las tablas de la ley y, según muchos (Hebr. 9, 4), el vaso de maná y la vara de Aarón, y sobre cuya cubierta (llamada propiciatorio, por razón del rito que se describe en Lev. 16, 14-15), protegida por dos querubines (v.), se localizaba la presencia divina. La parte anterior (20 x 10 x 10 codos)llamada el «santo», contenía la mesa portátil de los panes (v.) de presentación o proposición, presentados a Dios en oblación perm anente y renovados todas las semanas; el a lta r de los perfum es y el candelabro (v.) de oro con lo s seis brazos provistos de lám paras de aceite. Este arm azón de la tienda estaba enteramente cubierto con dos am pllos tejidos, el interno, de material más fino y trabajo más delicado, y el superior, de pieles de cabra entrelazadas; por encim a había otras d o s coberturas formadas con pieles de animales.
El Tabernáculo era la tienda en que habitaba Yavé, nóm ada entre los nóm adas hebreos, que tam bién habitaban en tiendas (Ex. 28, 5; II Sam. 5, 6; I Par. 17, 5). Pero la trascendencla divina se conservaba en el hecho de que sólo el Sumo Sacerdote y una sola vez al año entraba en el «santísimo», donde estaba presente Yavé, sentado sobre el trono constituido por la cubierta del arca, velado por una nube luminosa, reveladora de la divina presencia, y asistido de los querubines. Secundariamente, y como único lugar de cita entre Yavé y el pueblo hebreo (Ex. 30, 6) (de donde viene el llamarle «tienda de alianza»), era el centro social y religioso de todo el pueblo y poderoso TABERN ÁCU LOS (Fiesta de los) 570Alazo de unión entre las doce tribus. La conservación de las tablas de la ley divina en el arca santa era un reclam o de]a alianza divina y de los compromisos a ella inherentes. De ahí e) nombre «del testimonio». Fué construido por orden de Moisés durante la estancia en el Sinaí, con elementos fácilmente transportables y que fácilmente podían hallarse en la localidad.
Su inauguración tuvo lugar en el día primero del segundo año después de la salida de Egipto (Ex. 40, 1 ss.): acompañó siempre a los hebreos en su peregrin a r por el desierto, ocupando siempre el primer puesto central en las marchas como en las paradas. Después de establecerse los hebreos en Palestina estuvo emplazado en varias localidades: en Gálgala, en Silo, en Nob y en Gabaón. Una vez construido el Templo de Salomón, el arca de la alianza pasó al Templo, y el resto del Tabernáculo quedó allí depositado como objeto sagrado fuera de uso.
Bibliografía
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