SUERTE

Puede indicar tanto el destino de una cosa como el procedimiento para obtener una decisión que no puede dejarse a la libre elección. Frecuentemente se dan interferencias entre am bos conceptos. Aquí se considera ese procedim iento en cuanto adivinatorio para co nocer la voluntad de Dlos mediante el sorteo (cleromancia). Tal vez sea la única forma de adivinación perm itida en el mundo hebreo. En Prov. 16, 33 se nos da el m otivo: «Échanse las suertes en el seno, pero es Yavé quien da la decisión». Los nombres górál (hebr.), /<A¡}pos, sors, garal (árabe) indican la piedrecita, la bo lita de m adera, que se emplean en el sorteo. En cam bio pitr procede de una raíz pr', «di vidir» «cortar», como nolnn y m ors de fj.ep «dividir», y como el dlos Meni de Is. 65, 11 de m aná. Para la fiesta de Purim, v. Ester. El sorteo está en uso entre todos los pueblos. Ez. 21, 26 s. atribuye a N abucodonosor la belomancia o sorteo mediante las flechas.

En la Biblia se em plea la su e rte: 1) En las divisiones: para la tierra de Palestina entre las tribus (Núm. 26, 55; Dt. 1, 38, etc.), para las ciudades levíticas (Jos. 21, 4, etc.), para los habitantes de Jerusalén (Neh. 11, 1), para el botín (Hab. 11; Sal. 22, 19: Mt. 27, 35, etc.), para las tierras conquistadas (I Mac. 3, 36), para los prisioneros (Nah. 3, 10), para las partes de la herencia (Eclo. 14, 15). La suerte elim ina la discusión (Prov. 18, 18). 2) En la designación de los guerreros (Jue. 20, 9 s.), del rey (I Sam. 10, 21), de las cere m onias sagradas (I Par. 24, 5.31, etc.; después de la cautividad Neh. 10, 34; Lc. 1, 9). Para la sucesión a Ju d a s Iscariote (Act. 1, 26). 3) En la pesquisa del culpable (Jos. 7, 16 ss.); Saúl sortea para averiguar quién es el responsable (I Sam. 14, 38); cf. Ion. 1, 7; en la fiesta de la expiación se sortea el m acho ca brío que ha de ser inm olado y el que ha de ser arrojado al desierto (Lev. 16, 9 s.

1. ÍF. V.]

Bibliografía

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