SHE’OL
(LX X ᾅδης, Vulg. Infernus, Vulg. Infernus). Es la ultratumba para los hebreos.
La etim ología es incierta. El She’ol es una tierra (I Sam. 28, 13, etc.), lo mismo que la ultra tum ba de los súm eros es K I,K IG A L (de donde proviene She’ol, según G. Dossin). C f. kigallu de los asiriobabilonlos y todas las otras expre siones: irsitu rab itu (tierra grande), irsitu rap a itu (tierra, espaciosa), irsitu rüqtu (súmero K U R -S U D, K I-SU S (tierra lejana), irsit mitü ti (tierra de los muertos), irsit tam hi (tierra del lamento). A rs en U garit y ^ S á v en G recia significan la tierra y. el mundo infer n al. Tierra de la que no es posible el regreso (Job.. 7, 9 s.; 10, 21), como K U R -N U -G I-A, súm ero, o irsit-m átu-asar lá tári (tierra, país, lugar sin regreso).
El She’ol se halla bajo el suelo (Is. 14, 9; D t. 32, 22, etc.), como en los textos asirios. B 6 r (Prov. 1, 12) y el acadio bérutu (profundidad) expresan la ultratum ba, i Bajaré al She'ol» (Gén. 37, 35; 42, 38; 44, 29.31) y expresiones afines (Ex. 32, 19.29. 30) significan «m orir». El She’ol es la casa de las tinieblas (Job. 10, 21 s.; 17, 3; cf. Mt. 8,.12; 22, 13; 25, 3 0; II Pe. 4, 18), bit ikliti (casa de tinieblas): A rali, Arallú (asar)á amari = 553Blugar sin vista. Cf, no obstante, A JSL, 1919, p. 191). T am bién "AiSijs significa «sin v ista »: a privativo y la raíz <ptS (ver) cf. Sófocles Ayax, 394 ss.
El She’ol es una casa y tiene puertas (Is. 37, 10; Sab. 16, 13, etc.) y porte ros OruAcopoí de los LXX de Job. 38, 17). El She’ol tiene lazos (Sal. 18, 6; 116, 3), como la red para los asiriobabilonios, que pre cipita en el infierno. El She’ol es lugar de p o lv o: el hombre, hecho de arcilla, acaba en polvo y en lugar de polvo (Is. 26, 19; Job. 7, 21; 17, 26; 20, etc.; Dan. 12, 2). Enkidu, en el poem a de GilgameS, llama a la ultratum ba «casa de polvo», y en el descendim iento de lita r se habla «de m o rad a... donde el polvo es la comida y el fango el alimento». Al She’ol se desciende desnudo (Job. 1, 2 1; Eclo. 5, 1 4; cf. I Tim. 6, 7) y se p alp a la com pañía de los gusanos (Job. 17, 13; 21, 26).
Todos los hombres son habitantes del She’ol (Job. 30, 23): los Refaim (las so m b ra s: r p ’ «ser flaco» cf. ugarítico rp u m: ls..14, 9; 26, 9; Sal. 88, 13; Prov. 19 s.; 9, 18; a lo cual se asem ejan los etimmu asiriobabilónicos), los circuncidados, los héroes, los guerreros (Ez. 32, 21 s.). El She’ol es insaciable (Is. 15, 14; Prov. 1, 12; 27, 20). Pero el She’ol no tiene un panteón n i tiene po r jueces a la reina Ereskigal o Perséfona, ni a P lutón o N ergal o M ot, ni a l escriba de la tierra o a los A nunnaki.
El soberano allí es Yavé (Sal. 139, 7 ss.), cuya justicia es cono cida en el She’ol (Sal. 138, 13), po r más que en él nadie alabe a Dlos (Sal. 6, 6; 30, 1 0; 88, 13; 115, 1 7; Is. 38, 11), que según el Sal. 88, 6, se olvida de los muertos, los cuales no lo oirán nunca (Is. 38, 11); v. Muerte y Re tribución. Los textos bíblicos excluyen todo culto a las som bras. Eclo. 30, 18 ridiculiza el uso de los gentiles de ofrecer alimentos a los muertos.
El m áxim o castigo para los babilonios (cf. Código de H am m urabí R. 27, 37-40) es la privación de un n áq me, «el que derram a el agua» p a ra refrescar. Cf. Lc. 16, 24. [F. S J P. Dhorme, L e sélour des m orts chez les Babyloníens et les Hébreux, en RB, 16 (1907) 59-67. lo.. L ’idée de l-an-delii dans Ia rehsion hebralque, en R H R, 123 (1941) 113-42. C. J. Mc. N a s p y. Sheol in the O ld Testam ent, en T h e Catliohc Biblical Quarterly, 6 (1944) 326-33.