MOLOC

Es la divinidad cananea Milk, de la que nos hablan los nombres teofóricos de las cartas de El-Amarna. Ofrecíanle sacrificios, según lo prueban los recientes descubrimientos arqueológicos, especialmente en Gazer. Parece que es la misma divinidad Melkart («Melek: de la ciudad») de Tiro, y Baal-Kammón de los fenicios y de los cartagineses, los cuales les inmolaban víctimas humanas, especialmente niños, según informan los escritores clásicos. Finalmente, Milkom, dios nacional 409Bde los amonitas, es el mismo Milk con el fenómeno corriente de la m final. En el Antiguo Testamento los masoretas vocalizaron el semita Melek puntualizando Molekh, o sea con las vocales del término boseth = ignominia, objeto infame. La versión griega (de los Setenta) al traducirlo por ó Molóch en II Re. 23, 10.23 introdujo la pronunciación Moloc , que nunca había existido en el lenguaje vivo, y que debería ser corregida cambiándola en Melek o Milk. El Antiguo Testamento siempre une a Moloc los sacrificios humanos y especialmente de niños (Lev. 18, 21; 20, 2-5; I Re. 11, 7; Jer. 32, 35, etc.). Tales víctimas eran degolladas (Ez. 16, 21) y luego puestas a quemar en una parrilla (= tófeth).

A eso se refiere la expresión hebrea: «hacer pasar por Moloc», «hacer pasar por el fuego» (Jer. 7, 31; 19, 5; 32, 35; Ez. 16, 21; 20, 26, 31, etc.). En estos pasajes Jeremías y Ezequiel se despachan contra semejante exceso de la religión (v.) popular o sincretismo idolátrico que la ley prohibía severamente (Lev. 18, 21; 20, 2; Dt. 12, 31; 18, 10). El P. A. Bea ha refutado ampliamente el reciente intento de O. Eissfeldt, quien, fundándose en tres o cuatro inscripciones púnicas del s. III después de J. C. (!), tuvo la ocurrencia de considerar la palabra Moloc como nombre común de una «especie de sacrificio» y no como representativo de una divinidad, intento insostenible y en abierta oposición con todas las fuentes bíblicas y extrabíblicas.

Bibliografía

M. Lagrange, Études sur les religions sémitiques , 2.ª ed., París 1905, pp. 99-109. H. Vincent, Canaan d’après l’exploration récente , ib. 1907, pp. 188-200. A. Lemonnyer, en RScPhTh , 7 (1913), 432-66. L. Desnoyers, Histoire du peuple hébreu , I, París 1922, pp. 243 s. 342-45. O. Eissfeldt, Molk als Opferbegriff ecc. , Halle 1935;
refutado por R. de Vaux, en RB (1936), 278-82;
y A. Bea, en Bíblica , 18 (1937), 95-107. F. Spadafora, Ezechiele , 2.ª ed., Torino 1951, pp. 129 s. 164 ss. 189.