KITTIM

En sentido estricto era el nombre de los habitantes de Chipre (cf. Gén. 10, 4; Is. 23, 1.12; Ez. 27, 6; I Par. 1, 7), por la ciudad de Kition o Kittión, importante colonia fenicia junto a la costa meridional.

Pero frecuentemente se usa este término en sentido más amplio, significando con él los habitantes de las costas del Mediterráneo (cf. Jer. 2, 10; Dan. 11, 30), como se ve en I Mac. 1, 1; 8, 5, donde se habla de Alejandro Magno como procedente de la tierra de los kittim, y se hace alusión a las victorias de los romanos sobre aquéllos, refiriéndose a Grecia. En los 349Bmanuscritos de ’Ain Fesha se emplea el vocablo kittim refiriéndose probablemente a los romanos (como sucede en el apócrifo llamado Guerra de los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas y en el comentario al profeta Habacuc ). La Vulgata, que en esto sigue al Targum (cf. Gén. 10, 4; I Par. 1, 7), lo traduce por Italia (Núm. 24, 34) o también por romanos (Dan. 11, 30). [A. P.]

Bibliografía

F. Spadafora, Ezechiele ( La S. Bibbia , S. Garofalo), 2.ª ed., Torino 1950, p. 210. G. Vermès, Les manuscrits du désert de Juda , Tournai 1953, pp. 84-89. A. Michel, Le Maître de Justice , Avignon 1954, pp. 125-162.