FORMAS (Historia de las)
El «método de la historia de las formas» (Formgeschichtliche Methode) es el sistema que trata de explicar el origen de los Evangelios, de determinar su grado de historicidad, mediante el análisis de las «formas» (o géneros) literarios de los Evangelios, y la evolución de las mismas, espejo y fruto del ambiente social y religioso. Salió de Alemania por obra de K. S. Schmidt (1919), M. Dibelius (1919), R. Bultmann (1921, que habla de Historia de la tradición primitiva o sinóptica), y tiene como precursor a H. Gunkel, que aplicó análogos criterios al A. T. y los sugirió para el Nuevo. En el sistema se distinguen dos corrientes afines, el método constructivo o sintético de Dibelius y el analítico de Bultmann y Bertram. El primero toma como punto de partida la primitiva comunidad cristiana, tal como la conocemos a través de los escritos contemporáneos, con sus tendencias y principales actividades (culto de Jesús, predicación, instrucción, disputas, polémicas), para individualizar los géneros literarios correspondientes a esas actividades.
Los géneros literarios serían principalmente el paradigma (especie de apólogo) y la novela (relato más desarrollado), expresiones de la literatura popular, que es creación de la colectividad, impersonal y que prescinde de los datos cronológicos y geográficos. Los evangelistas no habrían hecho más que recoger tales paradigmas, novelas, etc., a veces reunidos en ciclos (p. ej., el ciclo de la infancia de Jesús, o del ministerio de Galilea, o de la pasión), con solo añadir al principio o al fin, unas frases de enlace y las circunstancias cronológicas y topográficas: así habrían resultado Jos Evangelios. Por lo tanto, lo más que podemos pedir de ellos es qué idea tendría de Jesús la comunidad primitiva, el enorme influjo que el mismo Jesús ejerció sobre sus primeros seguidores, y FULDENSE (Códice) 2 2 2 222Ala evolución de tal sistema que llegó hasta adorarle como a «Kyrios» e hijo de Dios. A resultados sustancialmente idénticos llega el método analítico.
Este separa los episodios evangélicos y los clasifica entre algunos géneros literarios: apotegmas (dichos memorables encuadrados en una moldura escénica de carácter biográfico o polémico, muchas veces acompañados del milagro), tradiciones (narrativas o legislativas), y unos pocos más. En cada uno de ellos puede tal vez ser histórico el dicho o el hecho central más simple, que luego habría enriquecido la comunidad con pormenores, como para justificar algunas prácticas antijudías o la ad oración de Jesús. Merece notarse en la historia de las formas la importancia que se reconoce a la catequesis (v.) apostólica y la utilidad que ofrecen a la exégesis los géneros literarios y su cotejo con las otras literaturas. Pero es sobradamente apriorística en el método la determinación de estos últimos y la de su evolución. Es demasiado breve el tiempo que media entre la composición de los Sinópticos y la muerte de Nuestro Señor Jesucristo para poder dar lugar a una transformación ideal obrada por la colectividad 222Bacerca de su persona y de sus obras. La colectividad creadora no es más que un mito de la escuela sociológica (E. Durkheim) y un fantasma «metafísico».
El examen interno nos revela en cada uno de los Evangelios la persona verdaderamente característica de su respectivo autor y no simples compiladores, como quiere este sistema. Es cierto que al frente de las primeras comunidades cristianas hubo fuertes personalidades, como Pedro, Santiago, Pablo , etc., de quienes proviene la catequesis que se refleja directa y fielmente en los Evangelios. Finalmente, hay que advertir que a hacer científico el sistema contribuye el latente prejuicio racionalista que niega lo sobrenatural, y el otro prejuicio idealista de la evolución creadora en materia religiosa. [L. V.]
Bibliografía
E. Florit, en Bíblica, 14 (1933), 212-48. F. M. Braun, en DBs, III, col. 312- 17. E. Schick, Formengeschichte und Synoptikerexegese (Neutest. Abhandl., XVIII, 2-3), Münster i. W. 1940;
cf. RHE, 37 (1941), 213 s. P. Benoit, en RB, 53 (1946), 481-512. N. Moccia, L’istituzione della SS secondo il metodo della storia delle forme, Napoli 1955.