ELISEO

Continuador de la obra de Elias en Israel. Rico propietario natural de Abelmeula (sureste de Beisan), que respondio prontamente al gesto simbólico de Elias cuando le consagraba, por orden de Yavé, como profeta y sucesor suyo (I Re. 19, 16-21). Fue su discípulo predilecto durante casi seis años (I Re. 17; II Re. 3, 11), y a la muerte del maestro heredó una parte considerable de su virtud carismática (II Re. 2, 7 ss. hebr.; los dos tercios es la porción que pertenece al primogénito, Dt. 21, 17). Eliseo conserva sus costumbres de ciudadano acomodado: lleva vestido corriente, vive en las ciudades, tiene una casa en la capital, Samaria, y un siervo, Guejazi, que le acompaña siempre (II Re. 2; 4; 6.). A semejanza de Elias, está al frente de los discípulos de los profetas, de quienes se sirvio alguna vez para su misión (II Re. 2, 12-15; 6, 1-7). Su nombre ’elisa «Dios salva» responde bien a la naturaleza de su actividad — la salvación de Israel solo viene de Yavé — que se desarrolló durante los reinados de los sucesores de Ajab: Joram (853-842), Jehú (841-815), Joacaz (814-798) y Joás (798-783).

Acompaña al ejército de Joram y Josafat quese moviliza contra Moab ; lo salva del desaliento durante la difícil marcha, pronosticando la lluvia y Ja victoria que luego se seguirá (II Re. 3, 9-25); revela a Joram las emboscadas de Benadad, rey de Damasco, y le entrega las tropas enemigas llevándoselas a Samaria cuando Benadad las había enviado para capturarle (II Re. 6, 8-12); anuncia el final del terrible asedio de Samaria mediante una extraordinaria intervención de Yayé (II Re. 6, 24; 7, 20). Entre tanto realiza la misión que le encomendara Elias (v.) 184Ben pro del triunfo del yaveísmo y para castigar a la impía dinastía de Ajab. Se llega hasta Damasco y revela a Jazael el proyecto que éste mismo tenía de dar muerte al rey; realizado este proyecto obtendrá el reino y será causa de graves males para Israel, castigándolo por su infidelidad a Yavé (II Re. 8, 7-15). De igual modo elige el momento más oportuno, por hallarse herido Joram en Jezrael con Jezabel su madre, para mandar un discípulo suyo a ungir al impetuoso capitán Jehú por rey de Israel (II Re. 8, 25-29).

Éste, recordando las terribles palabras de Elias contra la familia reinante, obra con astucia y rapidez, y degüella sin compasión a todos los miembros de la misma; luego quita la vida a todos los adoradores de Baal (II Re. 9-10).

Al rey Joás que lo visita, Eliseo moribundo (h. el 790 a. de J. C.) le pronostica que vencerá por tres veces a los árameos (II Re. 13, 14-19). Eliseo es el más taumaturgo de los profetas. Con el manto de Elias divide las aguas del Jordán; con un poco de sal convierte en aguas salubres las de las fuentes de Jericó (II Re. 2, 14-22); multiplica el aceite de una viuda; obtiene un hijo a la sunamita que lo hospeda, al cual luego devuelve la vida; multiplica veinte panes para un centenar de personas (II Re. 4).

Se extiende su fama más allá de Palestina , y el rey de Damasco (probablemente Benadad hacia el 846-44) le envía su valeroso general Namán (= ameno, quizás sobrenombre de Adón) afectado de lepra, a quien cura Eliseo, pasando la lepra del recién curado a Guejazi, en castigo de su avaricia. Namán se convierte en un fiel yaveísta (II Re. 5; cf. Lc. 4, 27). Finalmente, al ponerse en contacto con los huesos de Eliseo, resucita un muerto (II Re. 13, 20 s.; cf. Eclo. 48, 12 ss.). San Jerónimo habla del sepulcro de Eliseo en las cercanías de Samaria (PL 25, 1099). [F. S.]

Bibliografía

F. Spadafora, en Enc. Catt. It., V, VI, 387
VIII, 1585 s. A. Neher, Amos, París 1950, p. 188 ss. S. Garofalo, Il libro dei Re (La S. Bibbia), Torino 1951, pp. 147 s. 170-233.