AGEO

(Haggaj = festivo). Primero de los profetas posteriores al cautiverio, y décimo en la serie de los «menores», quien, juntamente con Zacarías, animó a los repatriados a reconstruir el templo (Esd. 4, 24-5, 1; 6, 14). Los trabajos, apenas iniciados después del regreso (537 a. de J. C.), presto hubieron de suspenderse a causa de la hostilidad de los samaritanos y del veto de los persas. En el segundo año de Darío I (520 a. de J. C.), que sucedió al duro Cambises, unos dieciséis años más tarde, reanudáronse los trabajos y se llevaron a feliz término (520-516 a. de J. C.). Ageo pronunció cuatro vaticinios. En el primero (neomenia = principio del sexto mes: agosto-septiembre, 520) recrimina a los repatriados el que se preocupen de sus propias comodidades, y contrapone el lujo de algunas casas a las ruinas del templo. La carestía asoladora del país es un castigo por el abandono en que tienen la casa del Señor (1, 1-11). Es una invitación a emprender con tesón los trabajos, a la cual respondieron de buen grado los repatriados (vv. 12-15). Segundo vaticinio (día 21 del séptimo mes, septiembre-octubre, último día de la fiesta de los tabernáculos; cf. Lev. 23, 33-36).

Según iba creciendo la fábrica, el edificio aparecía ruin comparado con el grandioso esplendor del templo de Salomón. Había ancianos que lo advertían con pena. Ageo los alienta. Yavé está con ellos, y el templo tendrá una gloria superior al esplendor precedente con la venida del Mesías (A. Skrinjiar, en VD , 15 [1915] 355-62). Tercer vaticinio (dos meses después: noviembre-diciembre). La bendición de Yavé se manifiesta a las claras sobre los repatriados. Hasta ahora todo había estado contaminado por aquel impío abandono que, cual fruto podrido, dañaba toda buena obra practicada de acuerdo con la Ley (2, 1-9; A. Fernández, en Bíblica , 2 [1921] 206-15). Cuarto vaticinio (en la misma fecha). Seguridad y perpetuidad de la teocracia. El nuevo Israel durará eternamente, mientras las otras naciones perecerán, porque será elevado y absorbido por el reino del Mesías. En Ageo (2, 20-23) se renueva la idea del rey mesiánico, del nuevo David (Jer. 23, 5; 30, 9; Ez. 34, 23, etc.) bajo la forma y el tipo de Zorobabel. San 15APablo se basa en Ageo (2, 6 s.) para demostrar la perennidad de la nueva revelación que viene a ocupar el puesto de la antigua Ley (Heb. 12, 26 ss. Médebielle, Ep. Hébr. [ La Ste. Bible , ed. Pirot, 11], 1938, 365 s.). [F. S.]

Bibliografía

H. Junker, Die zwölf Kleinen Propheten , II. Hälfte: Nahum -Malachias ( Bonner Bibel , 8), Bonn 1938. Höpfl-Miller-Metzinger, Introductio spec. in V. T. , 5.ª ed., Roma 1946, p. 526 ss. T. H. Robinson - F. Horst, Die Zwölf Kleinen Profeten , 2.ª ed., Tübingen 1954.