TERTULIANO
Es el primero, entre los escritores eclesiásticos, que se sirvió de la lengua latina para sus escritos. Nació en Cartago hacia el 160, y allí moría hacia el 230. Era de carácter agitado y de ingenio agudo, y tuvo una excepcional cultura literaria (greco-latina), filosófica y especialmente jurídica. Bajo Septimio Severo (193-211) ejerció en Roma la abogacía. Habiéndose convertido al cristianismo el año 197, en aquel mismo año retornaba a Cartago, donde se le ordenó de presbítero. Diez años más tarde se adhería al montañismo (exaltación mística) y acabó por fundar una propia secta, la de los «tertulianistas».
Han llegado a nosotros de T. 21 obras en latín, llenas de erudición bíblica, escritas con estilo incisivo: «Casi cada palabra suya —dice Vicente Lirinense— es una sentencia.» Trata de Nuestra Señora, no siempre con ortodoxia: 1) En el Apologeticum, que es su obra más importante, compuesta en el 197 (PL 1, 305-604); 2) En el De praescriptione adversus haereticos (PL 2, 31; 39b; 42; 60; 73; 82; 87; 88; 92); 3) En el Adversus Judaeos, compuesto entre el 200 y el 206 (PL 2, 658; 663); 4) En el Adversus Marcionem, comenzado hacia el 200 y terminado entre el 207 y el 211 (PL 2, 663; 373; 378b-379a; 407c ss.; 434a-457); 5) En el De carne Christi, escrito entre el 210 y el 212 (PL 2, 814a-827a-828a, 828bc-829ab; 830d; 831a; 831b; 832ab; 834-835; 835-836); 6) En el De resurrectione carnis, compuesto entre el 210-212 (PL 2, 867-868); 7) En el De virginibus velandis, escrito entre el 207-212 (PL 2, 937b; 945-946); 8) En el Adversus Praxeam, escrito entre el 213-217 (PL 2, 177; 179, 213bc, 214b-216a); 9) En el De monogamia, compuesto hacia el 217 (PL 2, 289). Véanse los diferentes textos en italiano en Bertetto, Maria nel dogma, Turín 1949, pp. 182-207.
La maternidad divina, verdadera, real (contra los docetas) se halla en el centro de la mariología de T. y sobrepasa, en esto, a todos los escritores prenicenos. Este realismo de la maternidad divina le induce a negar la virginidad «in partu» y «post partum». María es la nueva Eva que, creyendo a Gabriel, mereció ser madre del Verbo portador de la vida. Tiene (elemento nuevo) una alusión a Juan, dado como hijo a María: «Jesús lo constituyó por hijo (de María) en su lugar» (PL 2, 39b). Niega que María tuviera una fe inquebrantable en el Hijo.