FOCIO

Nació en Constantinopla, de noble familia, hacia el 801, y después de una esmerada preparación científica fue profesor de filosofía y teología. Llegó a presidente de la Cancilleria imperial, y después de muchas turbulencias logrO ascender, en el 888, a la cátedra patriarcal de Constantinopla, iniciando una lucha abierta contra Roma y el Papado que había puesto obstáculos a sus miras. F. era filósofo y exegeta, y muestra en sus escritos una erudición formidable. La doctrina mariana de F. se halla en los escritos siguientes (PG 101-104; 1218B): 1) Amphilochia sive litterae et quaestíones díatribae (PG 45A-1272A; contiene trozos escogidos de la Sagrada Escritura); 2) Commentariorum in Novum Testamentum (1189a-1254b); 3) Fragmenta in Matthaeum (1189b-1192a); 4) Fragmenta in Lucam (1215c-1224b); 5) Supplementum ad quaestíones am philo chi anas (1279b-1286b); 6) De Manichacis recens pullulantibus, libri quatuor (PG 102, 15a-264a); 7) Catalogue Homillarum quae mosquae servantur (541c-574d); las homilías marianas son:

a) Homil. in Annuntiatíonem SS. Dei Cenitricis Maríae (543a-544a: sOIo se conserva el Incipit);

b) Homilia in Annuntiatíonem SS. Dei Genitricis Maríac (543b-544b: solamente el Incipit);

c) Homilia in diem natalem SS. Dominae Nostrae Dei Genitricis (543c-544c: solamente el Incipit);

d) Homilia dicta in die sabbato, quando SS. Dei Genitricis effi giis expressa imagine est at que detecta (545c-546c: solamente el Incipit);

e) Homilia in SS. Maríae nativitatem (547a-562d);

f) Homilia in dedicatíone novae Basílicae B. M. dicatae (563d-574d); 8) Epistolarum libri tres (585a-990a); 9) Mariobiblon sive Bi bliotheca (PG 103, 41a»356b; PG 104, 243a-258a); 10) Syntagma cañonum (431A-976A); 11) Monocañon (975b»1218b). Los principales elementos marianos se rcfieren: a la Matcrnidad divina, a la Virginidad, a la Inmaculada Concepción, a la Medíatíon y al culto de María. BIBL.: «Eoc. Catt.», V. 1561; Juonr, M., Phottus et Flmmaculie Conceptíon, en «Echos d’Orient»». 13 (1910), p. 198 s.