EFRÉN (S.) SIRO
Nació en Nisibi, en Siria, en el año 306 o 307, de padre pagano y sacerdote de los ídolos. A los 15 años de edad lo echaron de casa por su simpatía hacia los cristianos. Fue acogido por el obispo de Nisibi, Santiago, y a los 18 años recibió el bautismo y en seguida el diaconado. Cultivó con pasión el estudio de la Sagrada Escritura y de la teología. En el 363 se trasladó a Edesa, donde fundó y dirigió una escuela que más tarde se hizo célebre. Es el más fecundo entre los escritores siros (escribió cerca de 3.000.000 de estrofas). Fue llamado «el sol de los siros», «la cítara del Espíritu Santo». Benedicto XV lo declaró a Doctor de la Iglesia en 1920. «S. Efrén —según Ricciotti— es uno de los Padres que han hablado más de María en todos los siglos; y es, sin ambages, el más abundante en esta materia entre sus predecesores y contemporáneos» (S. Efrem Siro, v. bibl., p. 169). Y el P. Ortiz de Urbina dice de él que «se le puede llamar el primer Doctor Maríano que hallamos en la lista de los Santos Padres» (La Mariologia nei Padri Siriaci, en a Orient. Christ. Period.» [1935] p. 103). BIBL.: I. Fuentes: 1) Moesinger-Assemani, S. P. A/.
Ephraem Syri opera omnia quae extant, graece, syriace, latlne, seis vote., Roma 1742-174(
5. Los eserkos en lengua «sirfaca» son por lo general aut&ttlcos: los que están en «griego». algunos al menos. no son auténticos; los que están en dotln» no son. generalmente, autCmicos; 2) Lamy, Th. I., S. Ephraem Syri hymnl et.9 ermones, 4 vols., Mechltniae 1832-1902; se les considera. generalmente. auiditicos; 3) Auchf.r-Maesincer. Evangelti concordis expoélio facta a S. Ephraemo, Veneiiis 1376: también éstos son considerados autlnticos; 4) Ricaorn. G.. Innl allá Vendue, (raduo ción Integra de la lengua sirfaca. F. I. U. C.. Roma 1925. Son 20 himnos. D. Estudios: Lantschoot. A., O. Pr.. Ephrem en de H. Maagd, en»Handelingen ran het Vlaamscb María Oongrcs te Brussel». 1921. I. pp. 185-189: Le» bon. I., La doctrine Maríale Ephrimfenne, en «Mém. et rapports du Confirms Maríal tenu 0 Bruxelles n. 8-11 sepiiembre 1921. I, pp. 54-64; Boyer, X.. S. Ephraem Doctorls Syri, testimonia de unlvenali B. M. V. Me élatione. en oEphcm. Theol. Lov.», 4 (1927) páginas 161-179; Ginnutti. M.. Un preenrsore di Éfeso: S. E. e la Mariologia, extr. de «La Scoola Cau.o, 1931: Hammersdfroer, L.. Die Martologle der Ephremischen Schrilfen. Innsbruck 1938. 87 pp.; Vona, C.. Ateune osservazloni sugU lnnl allá Vergine él S.
Efrem, en n F.unies doceiea. 6 (1953) pp. 381-384; Bfck. E., O. S. B.. Die Marlologie der echten Schriften Ephraems. en cOrchrist.):. 40 (1956) pp. 22-39; Krueger. P.. Inwlewelt gilt María im echten und angeblichen Schrifttum Ephraems des Stress alt Stelvertreeterin der Menschheft, en «Dieheilgesctiicht)iche Siellvertretung der Menscbheit durch Marían, pp. 109-118; Ortiz oe Urbina. S. J.. iVale el lestimonio de S. Efrén en favor de la Inmacutada?, en «Hst. Ed.». 28 (1954) pp. 417-422; Krueger. P., Die Somatische Vlrglnlltit der Gottesmutter im SchrUttume Ephraems des Srrers. en xAlma Socia ChiistK V. 1. pp. 46-86; Ricciot ti. G.. S. Efrem Siro poeta della Madonna, eu «Fulgens Corona#, Roma 1954, pp. 115-121,