VOLUNTARIO EN CAUSA

1. Concepto

Una de las divisiones del v. opone el v. en sí al v. en causa. Es v. en sí aquel al que el sujeto se mueve con su voluntad y acción; es v. en causa aquel al que no miran la voluntad ni la acción del sujeto, pero que se sigue de lo que el sujeto quiere y obra, como consecuencia o efecto. El v. en sí procede inmediatamente del sujeto; el v. en causa procede del sujeto a través del v. en sí. Por lo tanto, el primero se llama también v. directo o inmediato; el segundo, indirecto o mediato.

El v. en causa existe en dos hipótesis: puede proceder de una acción o de una omisión del sujeto. En el primer caso se llama positivo; en el segundo, negativo.

2. Imputabilidad

El v. en causa es, o al menos puede ser, imputable al sujeto. La existencia y el grado de esta imputabilidad, cuando se trata de materias pecaminosas, crea problemas complicados. Que sea imputable cuando la voluntad se dirige a él explícitamente y lo desea es fácil de entenderse; pero entonces nos encontramos con el v. en sí y no sólo en causa, aunque se trate de un efecto físicamente remoto. Pero se ha de advertir que algunas veces el sujeto se ilusiona por no querer un determinado efecto de sus actos, cuando en realidad lo quiere; lo cual se verifica especialmente en materias relativas a la impureza y al odio del prójimo.

Cuando se trata de verdadero v. en causa el problema se resuelve con las reglas dadas para los efectos y el efecto doble (v. esta voz). Casos frecuentes de culpabilidad en causa ocurren en quien se encuentra en la ignorancia culpable, en quien obra en virtud de un hábito voluntariamente adquirido o bajo el impulso de una pasión voluntaria, en estado de embriaguez, y en general en todos los estados en que se pierde culpablemente el control de los actos propios.