LAUDATE DOMINUM
1. Noción. - El canto: Laudate Dominum omnes gentes, laudate eum omnes populi (alabad al Señor todas las naciones, alabadlo todos los pueblos). Quoniam confirmata est super nos misericordia eius: et veritas Domini manet in æternum (porque se confirmó sobre nosotros su misericordia y la verdad del Señor permanece eternamente), que se suele cantar después de la bendición eucarística (v.), es un salmo, el más breve del salterio (n. 116 [hebraico 117]).
2. Autor y contenido. - Es una simple doxología, pero importante por cuanto invita a todas las naciones al culto del Dios verdadero; tiene, por lo tanto, algo de mesiánico, por profetizar la conversión de las gentes. En el texto hebraico falta el título; por lo tanto, no se sabe quién compuso el salmo, ni en qué circunstancias fue compuesto. Parece que se trata de un canto litúrgico que se solía cantar al principio o al fin de las ceremonias sagradas. El salmista invita a alabar a Dios no sólo a Israel, el pueblo elegido, sino a todos los pueblos, a todas las gentes (por lo tanto, también a los paganos), a causa de su misericordia. La misericordia y la verdad del Señor, esto es, la gracia del Señor y su fidelidad a las promesas son los fundamentos en que se apoya toda nuestra esperanza de salvación (cfr. también sal. 99, donde se desarrolla más la profecía de la vocación de las gentes a la verdadera fe y también los salmos 25, 3; 35, 6; 38, 11-12, etc.).
3. Uso litúrgico. - Se suele cantar inmediatamente después de la bendición eucarística como un canto de alabanza al Señor. En el texto hebraico el salmo terminaba con el aleluya (v.); en cambio, ahora concluye con el Gloria Patri = Gloria al Padre (v.), esto es, por la doxología trinitaria. En algunos lugares al Laudate Dominum se le hace seguir o preceder el Bendito sea Dios, que es una serie de alabanzas dirigidas a Dios, a N. S. Jesucristo, Hombre Dios, a la Sma. Virgen, a San José, a todos los santos, en reparación de las blasfemias. Estas últimas invocaciones están indulgenciadas (5 años, cada vez que se rezan en público; indulgencia plenaria en las condiciones acostumbradas después de rezarlas continuamente durante un mes). Pal.
Bibliografía
V. Heylen, Tractatus de indulgentiis, Mechliniae, 1948, p. 323-324.