Diccionario de Teología Moral

Ludovico Bender, O.P. (Ben.)

EUTANASIA (negativa)

Recursos

1. Naturaleza. Nombre que se ha introducido modernamente en el uso corriente para Indicar la omisión voluntaria de una intervención con la cual se podría salvar la vida de una persona. Esto no porque el medio sea muy difícil, muy gravoso o Incómodo, sino porque se quiere dejar morir a la persona para librarla de sufrimientos o de una vida miserable y gravosa ya para la persona misma, ya para la sociedad o para otros.

2. Moralidad. - La e. negativa no es lícita. Es pecado si uno la aplica para consigo mismo, p. ej., no usando todos los medios a su disposición, no llamando al médico, etc. Es pecado si otros que tienen la responsabilidad de una persona, la ejercitan con ella, p. ej., los padres para con los hijos, los tutores para con sus pupilos, los médicos para con sus pacientes. Es pecado por ser contra el deber de conservar la vida propia y la de los demás confiados a nuestro cuidado. El deber se extiende a todo medio ordinario, esto es, que no sea extraordinariamente incómodo y gravoso (v. Salud del cuerpo). El deber no cesa, aunque la vida haya de ser dolorosa, miserable o de dificultad para otros. La e. negativa es un pecado contra la vida propia o ajena según el caso. Es un pecado contra el quinto mandamiento, por ser una forma de suicidio u homicidio. No peca el médico que no aplica un medio necesario porque encuentra oposición por parte del paciente o de los padres» si es menor de edad. El médico obra en servicio del paciente, que es el principal responsable de su salud. Contra la voluntad del paciente el médico no puede intervenir, aunque esta voluntad sea evidentemente pecaminosa.

Omitir un acto que no se puede hacer sin dañar un derecho no es pecado, sino deber, Ben.

Bibliografía

L. Bender, Eutanasia negativa, en M edicina e Morale, IB (1943)
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J. CrebLa eutanasia, en Ciencias, 12 (1947), 1452 A. vs g o io a, Deontología medica ante la muerte, en Religión y Cultura, 31 (1935), 78.

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