DUDA

1. Noción. - Es el estado de la mente que entre dos proposiciones contrarias o contradictorias no ve razones suficientes para adherirse a la una más que a la otra. En este sentido, que es el propio, la d. es la suspensión del juicio. En un sentido más amplio comprende también otros estados mentales, en los cuales se tiene algún juicio, pero mezclado de incertidumbre, y así incluye la sospecha y la opinión, en la primera de las cuales la mente se inclina a una proposición sin atreverse a adherirse, y en la segunda se adhiere, pero con temor de equivocarse.

2. Diversos aspectos de la d. - Los moralistas suelen hablar de la d. en todos estos sentidos y se ocupan de ella en cuanto influye en la moralidad del acto humano. Distinguen una d. positiva y otra negativa. Llámanla negativa cuando no hay razones ni en pro ni en contra, y positiva cuando hay razones (iguales) por ambas partes. Distinguen también una d. práctica y una d. teórica (o especulativa). Es práctica la que tiene por objeto inmediato la licitud del acto que el sujeto ha de poner en concreto; teórica (especulativa) es aquella que recae sólo indirectamente sobre el acto en concreto y directamente se refiere a otro objeto, que de ordinario es la ley, aunque puede ser también el acto mismo considerado en abstracto o en general. Las expresiones: d. prudente o imprudente, fundada o infundada, probable o improbable, no necesitan explicación. Los juristas distinguen también la d. de derecho y la d. de hecho. La primera se refiere al sentido, extensión, existencia (cesación) de la ley; la segunda a la existencia del hecho y de sus circunstancias, al cual se ha de aplicar la ley.

3. Obrar con d. - Todos los moralistas enseñan que es pecado poner una acción dudando en concreto de su licitud (d. práctica) (v. Sistemas morales). Sin embargo, cuando un sujeto se encuentra frente a una situación tan embarazosa que tema pecar con cualquier partido que tome, dicen que si no puede abstenerse de obrar no peca, cualquiera que sea el camino que escoja (salvo que esté obligado a escoger el mal menor si está en condiciones de discernirlo). Gra.

Bibliografía

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S. Thomas de principio: Lex dubia non obligat, en Gregorianum, 3 (1922), 447-451
R. Phillipot, De dubio in iure praesertim canónico, Brugis-Namurcis, 1947²
P. Palazzini, Dubbio, en EC, IV, 1944-1948.