BENDICIÓN Y CONSAGRACIÓN

Índice interno:

1. Noción ·

2. Elementos esenciales ·

1. Noción En general, con estos dos nombres se indican los ritos en virtud de los cuales una persona o una cosa queda destinada de una manera particular al culto divino. Si esto se hace con el fin de retirar del uso profano una persona o cosa para destinarla exclusiva o preferentemente al servicio de Dios, se tiene la consagración; si se hace con el fin de que la persona o cosa sean como un medio por el cual se nos comunique un favor divino, entonces tenemos la bendición. La distinción de los dos términos no se ha mantenido siempre en los textos litúrgicos ni tampoco en los jurídicos, pero normalmente se reconoce la bendición por su forma menos solemne y porque se supone que produce un efecto menos íntimo y de un valor jurídico menor. Lo mismo la bendición que la consagración puede ser común o reservada. De las reservadas hay alguna reservada al Sumo Pontífice y otras a los Obispos (v. Bendición papal ).

2. Elementos esenciales Los elementos esenciales de la bendición y de la consagración son: el ministro sagrado, la materia u objeto y la forma, o sea, las palabras que se usan. La bendición puede consistir también simplemente en la señal de la cruz (v.) con o sin la recitación de ciertas fórmulas. Bendición y consagración pertenecen a la clase de ritos llamados sacramentales. Para algunas bendiciones particulares, v. Agua , Sal ; para la Bendición eucarística, v. esta voz. Igualmente para la Consagración eucarística, v. esta voz. Cig.

Bibliografía

J. Baudot, Bénédiction , en DACL, II, 670 ss.
A. Coelho, Corso di liturgia romana , V, Torino, 1939, p. 180 ss.Ph. Oppenheim, Notiones liturg. fundamentales , Taurini, 1941, p. 98 ss.; id., Consagrazione , en EC, IV, 391-394.