VERDAD

Consiste en una relación de adecuación entre el entendimiento y el inteligible. El objeto de la inteligencia es el ser, por lo que todo ente es verdadero en cuanto dice orden al entendimiento que lo conoce. Este orden o relación puede ser lógico u ontológico. El primero existe cuando el objeto inteligible no depende en su ser del entendimiento que lo conoce, lo cual es propio del entendimiento humano, que debe adaptarse a las cosas. La relación es ontológica cuando el objeto inteligible depende en su ser del entendimiento que lo conoce y lo causa, lo cual es propio de sólo el entendimiento divino, el cual, dice Sto. Tomás, crea pensando. Tenemos, pues, en el hombre la verdad lógica, que es la adecuación del entendimiento a la cosa; y la verdad ontológica, que es la adecuación de la cosa al entendimiento divino. Nuestro entendimiento es medido por las cosas. En todo caso la verdad está formalmente en el entendimiento; fundamentalmente, en las cosas en cuanto dicen relación a un entendimiento que o las conoce solamente o las conoce y causa al mismo tiempo.

El Idealismo en la concepción del ser y de la verdad aplicó al hombre lo que es propio de sólo Dios. En Dios está la verdad perfecta, Él es la misma verdad subsistente, porque hay en Él una perfecta adecuación, más aún, identidad entre su entendimiento y su esencia (objeto), en la cual se hallan también virtualmente todas las cosas posibles y reales. Y como la intelección es la vida del espíritu, en Dios está, además de la verdad, la Vida, más aún, Él mismo es la vida.

En el pensamiento moderno dominado por el dinamismo, propio de la Filosofía del devenir, el concepto de verdad ha sido deformado: la verdad no es según las leyes del pensamiento y del ser, sino que es vital, se va haciendo en cada instante. De aquí el relativismo, que compromete la estabilidad y el carácter absoluto de toda verdad divina y humana. Pío XII, en su Encíclica Humani generis, ha condenado este error.