TOMISMO

En sentido propio es el sistema doctrinal de Sto. Tomás; en sentido más amplio comprende las interpretaciones del pensamiento de Sto. Tomás en el campo filosófico y teológico. No siéndonos posible dar siquiera en resumen una síntesis del Tomismo, señalamos solamente algunos de sus caracteres fundamentales: 1) Realismo moderado, propio de la filosofía griega encauzada por Aristóteles; primacía del «ser» subsistente y absoluto en Dios, participado análogamente en grados diversos por las criaturas en las cuales se distingue realmente de la esencia; 2) sano dualismo: Dios es realmente distinto del mundo, pero inmanente en él por su presencia y potencia, que conserva el ser y mueve la naturaleza creada a la acción. El ente creado es una síntesis de acto y potencia, que tiende a actuarse cada vez más bajo el influjo de las causas. El mundo material es materia y forma (hilemorfismo), el hombre alma y cuerpo, unidos sin embargo sustancialmente en un solo ente. Esta composición se aplica también al orden sobrenatural en los Sacramentos, causa instrumental de la gracia.

Así también la naturaleza se distingue realmente de la persona, constituida en virtud del ser propio sustancial (fecunda aplicación a los misterios de la Trinidad y de la Unión hipostática). Finalmente, distinción real entre sustancia y accidentes (aplicación al misterio de la Eucaristía); 3) intelectualismo: primacía del entendimiento sobre la voluntad y sobre el sentimiento; amplia función de la razón en Teología, aunque subordinada a la Revelación y a la fe. Visión racional del mundo y de sus leyes: armonía entre las leyes del ser y las leyes del pensamiento. Objetividad de nuestro conocimiento a la luz del ser; 4) clara distinción entre el orden natural y el orden sobrenatural: el primero elevado al segundo por medio de la potencia obediencial (eliminando el Panteísmo y el falso Misticismo).