ECUMENISMO

(gr. οἰκουμένη = universalidad): Significa etimológicamente la tendencia a hacer una familia de todo el mundo. En sentido religioso este término (que servía antiguamente para indicar el carácter universal de la Iglesia o de un Concilio) adquiere un significado particular en el protestantismo. Dado el proceso disgregativo que acompaña a la reforma luterana desde sus orígenes, los protestantes advierten el desacuerdo de su situación frente a las palabras de Cristo sobre la unidad de su Iglesia, y presionados por este desacuerdo han tratado, en estos últimos tiempos, de establecer una alianza al menos fundamental entre las innumerables sectas derivadas de la teoría del libre examen. A este fin han nacido diversos organismos internacionales de amplio radio de acción, como son: el Faith and Order y el Life and Work, que han promovido asambleas pancristianas sucesivamente en Edimburgo (1910), Estocolmo (1925), Lausana (1927), Oxford (1937), y finalmente se han fundido en 1946 en un solo organismo (World Council of Churches), que en 1948 celebró un Congreso mundial en Amsterdam, con 400 representantes de 150 iglesias, que consiguió muy escaso resultado.

El ecumenismo protestante se funda sobre el principio de la igualdad de todas las iglesias o confesiones cristianas, no excluida la Iglesia católica, que no son, a su modo de ver, sino diversas experiencias de una sola fe y caminos diversos para llegar a una sola iglesia ecuménica, proyectada para el fin de los tiempos. Tal concepción se halla en abierta contradicción con el pensamiento de Jesucristo, que fundó su Iglesia única sobre la Roca, que es Pedro viviente en los Romanos Pontífices, sus sucesores. Las confesiones protestantes y cismáticas son fragmentos desprendidos de la verdadera y única Iglesia, que es la católica, en la cual se realiza la unidad de fe y de régimen querida por Cristo.

El ecumenismo ha seducido recientemente a algunos católicos, determinando un movimiento irénico hacia la unión sin las cautelas necesarias para la integridad de la fe y de la constitución jerárquica y jurídica de la Iglesia. Para frenar y disciplinar tan peligrosas tendencias, el Santo Oficio ha publicado una Instrucción De Motione oecumenica (20 dic. 1949), en la cual se alientan las buenas iniciativas para la vuelta de los disidentes al único redil de Cristo, pero establece normas precisas sobre el método y los límites de estas iniciativas, reiterando la doctrina de los Romanos Pontífices.