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Diccionario de Teología Dogmática

Pietro Parente (P. P.)

CUERPO (HUMANO)

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Es el elemento constitutivo material del hombre.

La Sda. Escr. afirma que el cuerpo del primer hombre fue formado por el mismo Dios, con una acción especial, de la tierra (Gen. 2, 7; cfr. Tob. 8, 8; Eccli. 33, 10; Sap. 7, 1 etc.).

Los evolucionistas (v. e. p.) integrales extienden la evolución de las especies inferiores hasta el hombre (alma y cuerpo): el cuerpo humano es en su teoría el resultado del desarrollo de los animales más cercanos al hombre (simios). Motivos: a) el descubrimiento de esqueletos intermedios entre el hombre y el mono (p. ej. el «pitecántropo erecto» de la isla de Java); b) la gran afinidad anatómica del cuerpo humano con el cuerpo de los animales inferiores. La Comisión Bíblica (Resp. de 1909; v. Cosmogonía) prohíbe poner en duda la historicidad de la relación de la creación especial del hombre. Los motivos aducidos por los evolucionistas son inciertos y equívocos; la afinidad anatómica sólo demuestra la unidad armónica de la naturaleza. En tanto que la razón no tiene ninguna objeción seria que oponer a la narración bíblica, encuentra absurdo que un cuerpo engendrado por animales haya sido después informado por el alma (v. Alma): la forma sustancial no puede informar una materia ya organizada y perteneciente a un nivel inferior a su perfección; a tal fin sería precisa una acción positiva de Dios disponiendo el cuerpo del mono a la forma, que es el alma racional. Por lo demás, el evolucionismo tiene que demostrar todavía por qué los simios no continúan produciendo cuerpos humanos u hombres íntegros.

El cuerpo de Eva, según el sagrado texto, fue formado de una costilla que Dios tomó a Adán. El gesto divino tiene un elevado significado propio y alegórico según los Padres: 1) la profunda unidad de los dos sexos y la subordinación de la mujer al hombre; 2) Eva simboliza a la Iglesia salida del costado herido de Cristo.

La doctrina católica defiende enérgicamente la unidad del género humano derivado de una sola pareja, Adán-Eva (Monogénesis). La Paleontología, la Etnología, el Racismo, no han podido presentar dificultades dignas de consideración contra esta verdad (v. Evolucionismo).

Bibliografía

Sto. Tomás, , I, q. 91-92;
C. Boyer, , Roma, 1940, p. 178 ss.;
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V. Marcozzi, , n, 1944;
C. Colombo, , en «La Scuola Catt.», 1949, fasc. I;
«Transformismo», en DA. * Almárz, «La opinión transformista en crisis», , 136 (1947), pp. 207-228;
J. Bujanda, , Madrid, 1953.

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