PECTORAL
Probablemente de origen egipcio, por el nombre y por el uso (hebr. ḥóšen; LXX: λόγιον, λογείου, que significa oráculo o lo que forma parte de él; Vulgata: rationale o rationale iudicii , según la forma plena hebrea ḥóšen [rationale] ham-mišpat [iudicii]), porque lo llevaba el Sumo Sacerdote pendiente sobre el pecho cuando entraba en el santuario y cuando tenía que decidir sobre asuntos de gran monta. Era un tejido finamente bordado, cuadrangular (de arriba abajo como las bolsas de nuestros cálices, con el engarce simétrico de doce piedras preciosas de colores diferentes y dispuestas del modo siguiente: primera fila: 456Aesmeralda, topacio, rojo claro; segunda fila: agua marina, zafiro, carbúnculo; tercera fila: amatista, ágata, jacinto; última: diaspro, alabastro, crisólito. Cada una llevaba grabado uno de los nombres de las doce tribus (Éx. 28, 15 ss.). Había de ser del mismo tejido que el superhumeral (cf. efod; Éx. 28, 15; 39, 8-21; Lev. 8, 8). Cada una de sus cuatro esquinas debía estar provista de un anillo con la correspondiente cadenilla, y cuando se le colocaba sobre el pecho a manera de bolsa, las cadenillas se ensartaban por la parte superior en las hebillas del efod; la parte inferior se aseguraba con cintas de jacinto.
En el centro, en la parte interior y doblada se colocaban los Tummim y los Urim (Éx. 28, 30), que tal vez fuesen otras dos piedras preciosas, por donde, al parecer, se obtenían las divinas respuestas, lo cual explicaría la traducción de los LXX: λόγιον = oráculo, respuesta. El Sumo Sacerdote no podía entrar en el santuario sino después de haber puesto así sobre el corazón los nombres de las doce tribus de Israel (Éx. 28, 15; 39, 8-21; Lev. 8, 8) para mostrar que Dios era el soberano Señor a quien todo el pueblo se consagraba y de quien esperaba los divinos oráculos. F. X. Kortleitner, Archaelogia Bíblica , Innsbruck 1917, p. 197 s. Dr. Gabriel, Untersuchungen über alttestamentliche Hohepriestertum , Viena 1933, pp. 71-90.