DOCUMENTO SADOQUITA
Es la regla de la comunidad llamada «Nueva alianza» o «secta de Damasco». Fue descubierto en dos manuscritos del siglo xi al xn desp. de J. C. en la Genizah de El Cairo y publicado en 1910 por S. Schechter. El nombre de Documento Sadoquita se debe a Sadoc, bajo cuyo patrocinio simbólico se amparan los secuaces de la secta, que se llama bené Sádóq. La cita de Ez- 44, 15, no intenta establecer el derecho sacerdotal de los jefes. Esta secta, expulsada de Palestina y establecida en Damasco hacia el 170 a. de J. C., o, según otros, en los tiempos de Alejandro Janneo (103-76 a. de J. C.), ofrece afinidades con la secta que se describe en el Manual de Disciplina descubierto en Khirbet Qumrán, en el que se halló un fragmento del Documento Sadoquita. Una y otra parecen emparentadas con el grupo de los Esenios. El Documento Sadoquita, cuya fecha muchos fijan hacia el s. i a. de J. C., demuestra un gusto especial por las especulaciones esca-tológicas, y admite en el canon algunos apócrifos como el libro de los Jubileos, el Testamento de los doce patriarcas y el libro de Hagu, solamente conocido en el Manual de Disciplina. El Documento Sadoquita tiene una parte histórica y otra legislativa.
En la parte histórica llevan la primacía tres nombres, Sadoc, el doctor de la justicia y el Mesías. Éste no procederá de Judá sino de Israel y Arón; no será sacerdote sino doctor. En la misma parte siguen exhortaciones: separación de los hijos de la perdición; abstención del lucro que perjudica a las cosas santas o despoja a las viudas y a los huérfanos; distinción entre lo puro y lo impuro; observancia de las verdaderas reglas sobre el sábado, sobre las solemnidades, sobre el día del ayuno; caridad fraterna; corrección mutua: huida de las uniones prohibidas. Ningún pasaje del Documento Sadoquita habla con mucha claridad de la supervivencia ni de la retribución después de la muerte . La parte legislativa oscila entre el código penal y los procedimientos penales. Trata de los objetos perdidos, de los testigos y de los tribunales, de la purificación por medio del agua, del culto, de las relaciones entre los hebreos y los gentiles y de las reglas de observancia del sábado con un rigor que supera al de los 162Bfariseos. La secta es una sociedad secreta a la cual nadie es admitido si no es después de un serio examen y un juramento solemne.
Los sacerdotes ocupan el primer puesto, pero están confinados en sus funciones del culto. En los consejos tienen cuatro votos entre diez. El administrador general y el de cada grupo son laicos. Los ancianos son eliminados: el que pasa de los cincuenta años no puede formar parte del poder ejecutivo, y después de los sesenta queda excluido de los tribunales. [F. V.]
Bibliografía
S. Schechter, Fragments of a Zadoquite Work, Cambridge 1910. L. Rost, Die Damaskusschrift, Kleine Texte für Vorlesungen und Übungen, 1933. M. J. Lagrange, La secte juive de la nouvelle alliance au pays de Damas, en RB, 21 (1912) 213-40.321-60. S. Zeitlin, The Zadoqite fragments and the Dead Sea Scrolls, Oxford 1952.