PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO
Apócrifo del N. T. I. El título. En los manuscritos griegos se halla este título: «Historia de Santiago sobre la natividad de María». Pero el descubridor de este apócrifo, Santiago Postel, S. J. (s. XVI), le dio el título de «P. de S.», y desde entonces ha llevado esa denominación. II. El autor. Finge ser el apóstol Santiago, primer obispo de Jerusalén, primo de N. S. Jesucristo. En realidad es un autor desconocido, cristiano del s. II. Su finalidad fue llenar las lagunas de los evangelios canónicos sobre la vida de María. III. El argumento. El P. de S. consta de 25 cc. En los cc. 1-17 se narra la vida de María antes de la anunciación (completamente silenciada por los evangelios canónicos): los nombres de los padres de María, Joaquín y Ana, su esterilidad, el anuncio del nacimiento de una hija, el nacimiento de la misma, la presentación en el templo, su desposorio con S. José, etc.
En los cc. 18-25 se repite la narración de los evangelios canónicos de la infancia de Cristo (Mt. 1-2; Lc. 1-2) con la añadidura de algúnas particularidades, como, por ejemplo, la prueba de la virginidad de María después del parto, por obra de dos matronas, la muerte de Zacarías por Herodes por no querer revelar el lugar donde estaba escondida Isabel con el niño Juan para huir de la matanza de los inocentes, etc. IV. El tiempo en que fue compuesto. Estudios muy recientes han contribuido notablemente a determinar la forma primitiva y el tiempo de la composición, imponiendo una completa renovación de las conclusiones dadas hasta el presente. La primera y notable contribución fue aportada por G. Garitte, profesor de la universidad de Lovaina, con el art. Le Proto-évangile de Jacque en georgien, en «Le Muséon», 70 (1957) pp. 233-265. Nos presentó un texto atestiguado desde el 864, pero que carece del final actual (cc. 22-24). Otra contribución ha sido aportada por Miguel Testuz, con el opúsculo Papyrus Bodmer 5, Nativité de Marie (Biblioteca Bodmeriana), 1958, 52 pp., papiro que, según el examen paleográfico, se remonta al s. III.
Este contiene, en cuatro fragmentos, un nuevo texto del P., muy semejante al de los manuscritos tardíos. Contiene también el final llamado «Apocryphum Zachariae», donde la crítica (siguiendo a Harnack, C. Michel y Peeters) ha visto una añadidura del s. VI. Sobre este Papiro Bodmer el P. De Strieker, S. J., de Lovaina, está preparando la fundamental obra: La forme la plus ancienne du Protevangile de Jacques. Recherches sur le Papyrus Bodmer 5, con una edición crítica del texto griego y una nueva traducción (Collection «Subsidia hagiographica» a cargo de los Bolandistas). Según el P. De Strieker, el texto del P. existía ya en todas sus partes, en el s.
III. El texto largo —contrariamente a cuanto se suponía hasta ahora— es el texto auténtico, y el mismo Papyrus Bodmer 5 es deficiente justamente en los puntos en que es más breve que las versiones y que los manuscritos. La obra toda entera existía ya a finales, y quizás a mediados, del s. ii. La lección «ha concebido» (en lugar de «concebirás»), en el anuncio del ángel a Joaquín y a Ana, es críticamente cierta, ya que tiene a su favor todos los textos antiguos.
Bibliografía
PERLER, O., Das Protoevangelium des Jakobus nach dem Papyrus Bodmer 5, en «Freiburger Zeitschr. für Philosophie und Theologie», 1959, pp. 23-35
Perfetto, L., O. S. M., La «Natività di Maria», en «Maríanum», 22 (1960) pp. 176-196.