SENSUALIDAD

1. Noción. - S. en la acepción común indica la sensibilidad del placer venéreo o mejor la misma libido. En el lenguaje teológico la s. se distingue de la sensibilidad y de la sexualidad y con ella se indica un goce deliberado de placeres sensitivos, que se deducen de objetos, aptos para provocar incluso conmociones venéreas, p. ej., placer sensitivo percibido al tocar cosas impúdicas, al besar personas de otro sexo, etc. En este mismo sentido por lo tanto el placer sensual está en medio entre el placer puramente sensitivo (satisfacción causada por la conformidad de un objeto sensible, fuera del campo sexual, con el sentido respectivo, p. ej., satisfacción de la vista y del tacto provocada al ver o tocar cosas agradables) y el placer venéreo, procedente de la actuación del aparato sexual. El placer sexual se llama también sensible-carnal, pero la palabra puede inducir a equívocos, porque muchos antiguos entendían con este término el placer venéreo incompleto (v. la prop. 40 condenada por Alejandro VII, Decr. 18 mayo 1666: Denz. 1140).

2. Moralidad. - En abstracto la moralidad del placer sensual es el mismo que para cualquier otro placer sensitivo: causado por una acción honesta y gozado así, es lícito; buscado en sí mismo, únicamente por el placer, es pecado venial.

Sin embargo, en la práctica, vista la relación íntima del placer sensual con el venéreo a causa de las asociaciones de ideas y de sensaciones, es muy fácil el paso a este último con el consiguiente peligro de consentir. Por lo tanto, una acción puesta por s. será generalmente pecado venial o mortal según la gravedad del peligro de conmoción venérea y de consentir en ella. Por otra parte, en semejantes acciones no es rara la lujuria larvada y por lo tanto directamente voluntaria. Dam.

Bibliografía

Bibliografía

S. Alfonso, Theol. mor., lib. 3, n. 416, ed.
L. Gaudé, I, Roma, 1906, p. 667
B. Merkelbach, Quaestiones de castitate et luxuria, Liège, 1936, p. 19-21
A. Vermeersch, De castitate et de vitiis, Roma, 1921, n. 22-27.