Toute action implique une procession ou émanation ; et suivant le caractère de cette procession, l’action elle-même se spécifie sous sa raison d’action.
Il est, en effet, une double action : l’action transitive, et l’action immanente. Dans la première, on a une procession au dehors. Dans la seconde, une procession au dedans. Mais toujours, sans exception aucune, partout où l’on a une action, on a une procession. Bien plus, à mesure que l’action sera plus parfaite, plus haute, plus excellente, la procession aussi ou l’émanation sera plus réelle et plus véritable.
Dans la pensée authentique de saint Thomas, comme dans son expression formelle, ce principe est un principe qui ne souffre pas d’exception. Et c’est sur l’universalité absolue de ce principe que le saint Docteur fonde toute son explication théologique dans l’étude du mystère de la Sainte Trinité (II, 30-41; I, 27, 1).
Voir articles : Vie, Vie active.